Significat i Creença a la Verge de l'Asunción
La creença que la Verge Maria mare de Jesucrist va ser portada en cos i ànima al cel quan va acabar la seva vida aquí a la terra, és una tradició i doctrina de les esglésies catòlica, ortodoxa, l'ortodoxa oriental i fins i tot algunes esglésies protestants com els Anglicans. Per a l'església catòlica a partir de l'1 de novembre de 1950 va ser definit com un dogma o reconeixement de fe pel Papa Pius XII.
La festa Asunción de la Virgen, és celebrada per l'església catòlica a partir del segle VI a Orient ia partir del segle VII a Roma i, constitueix l'últim dels dogmes marians establert per un Papa, segons la seva encíclica “Munificentissimus Deus” a saber: La Verge és la Nova Eva, unida i subordinada al nou Adam, units en la seva oposició contra l'enemic maligne. Quan va pujar al cel ella ja participa en la glòria de la resurrecció del seu fill.
Assumpció i Ascensió
L'Ascensió és el poder de Jesucrist de pujar al cel pel seu propi si mateix, en tant que l'Assumpció és l'acció de portar un altre en aquest cas a Maria, ja que ella va ser portada per Déu al cel. Establir aquestes diferències és vàlid en vista que esglésies protestants confonen aquests conceptes.
Es té coneixement oficial de l'ús del terme “Assumpció” a partir dels rituals de l'església oriental del segle IV a la festivitat del “Record de Maria” que es duia a terme en honor a l'entrada de la Verge Maria al Cel, a aquesta festa al segle VI se li deia la Dormiti o “Dormició de Maria”, commemorat el final del pelegrinatge terrè de la verge i la seva assumpció de la verge Maria al cel. Al segle VII, aquesta denominació va canviar de “Dormició” a “Asunción”.
Escrits sobre l'Assumpció de Maria
Entre els segles IV i V van ser escrits suposats relats en què ja es narrava sobre l'assumpció de Maria, entre els quals es coneix com el més antic de l'orient bizantí a l'“evangeli assumpcionista” del “Llibre de Sant Joan Evangelista, el Teòleg” . Aquest llibre i altres relats apòcrifs, van ser presos com a referències per a altres escrits i diferents conferències d'oradors orientals. Escrits aquests, que l'església catòlica va prendre el fons teològic i obvi la manca d'aportació històrica dels mateixos.
L'Assumpció de Maria a Occident
La doctrina de l'Assumpció de Maria a l'occident es va arribar a implantar al segle XII, després de l'aparició del tractat pel que sembla escrit per Sant Agustí el Ad Interrogata, en aquest tractat el seu autor acceptava l'assumpció corporal de la Mare de Déu. Altres teòlegs com Sant Tomàs d'Aquino van estar d'acord amb Sant Agustí. El desenvolupament tardà de la doctrina d'Asunción de María va ser degut a les difícils relacions polítiques entre occident i orient, unit en principi a diferents llengües.
Al segle XVI Sant Pius V, quan va reformar el Brevari va afegir unes cites que defensaven l'assumpció corporal i va eliminar les cites que es referien al tema de l'assumpció al llibre, ”Seudo-Jerónimo”. En aquest llibre es dubtava si la Verge Maria l'havien pujat al cel amb el cos o sense, mantenint la creença que era immaculada, en vista d'això es qüestionava si l'assumpció corporal també se celebrava a la festa.
A més d'aquest llibre, el llibre Martirologio escrit pel monjo Usuardo, també va ser molt ben rebut pels convents i cabildos. En aquest llibre feia una lloança a la discreció de l'església d'aquell moment de no voler saber “el lloc que per mandat diví està amagat el temple de l'Esperit Sant i el nostre Senyor el Déu”. Així mateix, Benet XIV considero la doctrina de l'Asunción com a religiosa, encara que no per això la considero un dogma.
Declaració de fe
El 1946 a través de la carta Deiparae Virginis Mariae el papa Pius XII sol·licito a l'episcopat la seva aprovació per declarar-la dogma, obtenint una aprovació gairebé unànime. Aquest resultat, va ser l'esperat en vista que des de 1849, la Santa Seu va començar a rebre les primeres sol·licituds per parts dels bisbes per a la declaració com a doctrina de fe l'Assumpció de Maria.
A la constitució apostòlica Munificentissimus Deus, publicada l'1 de novembre de 1950 va aparèixer la declaració com a dogma de fe l'Assumpció de la Verge Maria. Argumentant que aquesta declaratòria es recolzava en testimonis de la litúrgia, la creença dels feligresos de l'església, els al·legats dels Pares i els Doctors de l'església i l'aprovació dels bisbes.
“Després de diverses reflexions i oracions suplicants elevades a Déu perquè ens guiés i il·luminés per mitjà de l'Esperit de Veritat, per a la glòria de Déu Totpoderós que va tenir especial tracte i generositat a la Verge Maria, per a dignitat del seu Fill, Rei de reis pels segles dels segles i vencedor del pecat i de la mort, per a augment de la glòria de la mateixa venerable Mare, i satisfacció i alegria de tota la Santa Església.
Per la potestat de nostre Senyor Jesucrist, dels beats Apòstols Pere i Pau i nostra, promulguem, declarem i definim ser dogma divinament revelat: Que la Immaculada Mare de Déu, sempre Verge Maria, complert el curs de la seva vida terrestre, va ser assumpta en cos i ànima a la glòria celestial”. 1 novembre 1950 Constitució apostòlica Munificentissimus Deus».
Arguments de Sant Josepmaria
L'Assumpció de la Immaculada Verge Maria és obrir del camí al terme diví, és la promesa joiosa. Tots som pelegrins a la terra, i la Verge Maria La nostra Mare Universal ens ha precedit i ens indica quina és la culminació del sender. Això ens recorda que és possible arribar-hi, si som fidels als ensenyaments de Déu, arribarem. Doncs la Verge Santíssima a més del nostre exemple, és l'auxili dels cristians.
D'acord amb Amics de Déu, 276…La Concepció divina de Maria és l'origen de totes les gràcies que l'engalanen. A causa d'això va ser immaculada i plena de gràcia, sempre verge i va ser pujada al cel en cos i ànima. Va ser nomenada Reina de tota la creació, per dalt dels àngels i sants. Per sobre ella, només Déu. Per ser la mare de Déu, té dignitat infinita, del bé infinit que és Déu. A la vida s'aprofundirà suficient en aquest misteri inexplicable; els nostres agraïments es queden curts a Nuestra Mare.
Festes de l'Asunción de María
Com a mostra de la seva devoció i agraïment a diferents països catòlics d'occident celebren les festes de l'Assumpció de Maria el mateix dia 15 d'agost, fins i tot tenen el dia de festa perquè s'assisteixin als actes commemoratius, però es pot veure com en alguns països als llocs on es fa la festivitat, les festes comencen entre una setmana o fins a dues setmanes abans, per dur a terme múltiple festivitats en nom de l'Assumpció de la Mare Celestial.
És la patrona de l'Arquidiòcesi Primada de Mèxic i commemoren l'Asunción de María el dia 15 d'agost. El principal Arquebisbat de Mèxic ho celebra per mitjà de la Santa missa amb tots els seus preveres i diaques i feligresos mexicans. En canvi a la ciutat altenya de Jalostotitlán, Jalisco, a Mèxic, a l'església on la veneren celebren la seva festa entre els dies 31 de juliol fins al 15 d'agost.
Entre els dies 1 i 15 d'agost es duu a terme una romeria de l'Asunción, a l'estat d'Aguascaliente, on es duen a terme peregrinacions de les diferents esglésies fins a la catedral de l'estat. El dia de l'Assumpció de la Verge, a la Epacta Oficial de la Conferència Episcopal Espanyola, s'assenyalen dues advocacions marianes, és a dir: “La nostra Senyora dels Reis”, “Patrona de Sevilla” i de l'Arxidiòcesi de Sevilla i La nostra Senyora de la Caritat, a la Diòcesi d'Asidonia-Jerez.
En específic a la costa valenciana i altres parròquies d'Espanya, gairebé totes les esglésies la tenen com a principal. El dia escollit per a la commemoració és el 8 de setembre, festivitat del Naixement de la Verge, en aquell dia a més commemoren a les seves Verges Patrones, sobretot les que no van ser trobades de forma miraculosa. El 15 d'agost se celebra una setmana per ser Patrona de Miraflores de la Serra, Madrid.
A la ciutat de Lleó, a Nicaragua el 14 d'agost es commemora l'Assumpció de Maria, des de mitjans del segle XX es realitza la festa de “La Cridaria de Penitència” o “La cridanera petita”. Es tracta que el poble la nit prèvia a la seva celebració el dia 15 d'agost, visita els altars muntats a les sales i porxos de casa i van cridant "Qui causa tanta alegria? L'Assumpció de Maria!", i es reparteixen dolços. A les ciutats de Lleó, Granada, Juigalpa i Ocotal, el 15 d'agost és un dia de festa.
Celebració a la Basílica Menor de Santa Maria d'Elx
En aquesta Basílica es commemoren cada any les festes de l'Asunción de María, amb una obra lírica teatral en què es representen algunes tradicions originàries de relats apòcrifs. L'any de 1632, L'obra El misteri d'Elx (Misteri d'Elx), va ser molt ben reconeguda per Urbà III per mitjà d'una Bula que va dispensar de la prohibició de presentar obres teatrals dins de les esglésies, que havia imposat el Concili de Trento.
A més d'això el 1931 aquesta obra El Misteri d'Elx, va ser triada com a Monument Nacional pel Govern de la Segona República espanyola. Així mateix, en 18 de maig de 2001, va ser nomenat Obra Mestra del Patrimoni Oral i Immaterial de la Humanitat per la Unesco.
Misteri de la Selva del Camp
Una altra aportació del teatre religiós medieval en commemoració a l'Assumpció de la Verge Maria és la Misteri de la Selva del Camp (Misteri de la Selva del Camp), que igual que el Misteri d'Elx són les dues obres del teatre sacramental més antics que es preserven al continent europeu. Aquest Misteri de la Selva va ser descobert per l'historiador Joan Pié i Faidella juntament amb altres textos al segle XIV, a l'Arxiu Històric de l'Arxidiòcesi de Tarragona.
Al Misteri de la Selva del Camp, es representa la mort, sepultura, resurrecció i assumpció de Maria al cel. Ha estat representat de manera continuada des de l'any 1980 a la parròquia de Sant Andreu durant els dies 14 i 15 d'agost. Va rebre Menció Nacional de Cultura Popular a la millor iniciativa artística. S'ha dut a escena a Tarragona, Elx, Roma i Jerusalem.
La nostra Senyora de l'Asunción Patrona de Serradilla
El 1749 el gremi de pagesos de la vila de Càceres, van sol·licitar a l'escultor Luis Salvador Carmona, realitzar bellíssima escultura coneguda a la comunitat com la Mare de Déu o la Verge dels Nens, per tenir 10 querubins. Aquesta escultura transmet el frenesí místic de l'Asunción perquè té 10 àngels que pugen a la verge al cel, molt representativa de l'art barroc, així com el retaule on es troba. Va ser restaurada el 1994.
És la patrona del poble i de l'Església Parroquial La nostra Senyora de l'Asunción, aquesta escultura té una corona rodona de plata amb més de 56 pedres precioses, siguin aquests diamants, robins i maragdes, a més d'això té uns pendents d'or brillants, tradicionals del vestit regional de Serradillana. La festivitat es realitza el 15 d'agost i la commemoren amb les novenes que comencen el dia 5 a les 21:00 de la tarda, fins al dia 13, en acabar el novenari fer una ofrena floral.
Durant aquesta festivitat comencen a cantar Rosaris de l'Aurora a partir de les 6:00 am. Mentre va caminant pels carrers principals del poble, això és dut a terme els dissabtes de novena a la verge. El canta el dia previ a la festa el 14 d'agost, i el dia 15 d'agost a la missa de les 9:00 am, ia les 12:00 meridiem a la missa principal, a la tarda es realitza l'ofertori tradicional i a la nit ball i revetlla a la Plaça de la Constitució. La lletra de Roser de la Aurora, d'autor anònim és la següent:
«Gloriosos querubins, t'enlairen la corona de reina, que t'espera en arribar.
Per filla escollida, per mare i esposa, el rei del cel et coronarà.
“MARE PER LA TEVA ASSUMPCIÓ GLORIOSA, T'ACLAMEM AMB FERVOR,
DE LA TEVA LLUM ESPLENDOROSA MOSTRA'NS EL RESPLANDOR”
Un mantell de lluna, orlat d'estrelles, amb mans divines voldria brodar.
El poble que amant, les flors més belles amb els cors, t'ofereix al teu altar.
MARE A LA TEVA ASSUMPCIÓ…'
Com dolça Mare consoles el trist, I ets el refugi per al pecador.
Beneeix aquest poble, que tu vas escollir, Prenent a les seves ànimes el teu foc d'amor.
MARE A LA TEVA ASSUMPCIÓ…'
Si els pagesos, d'aquesta humil vila, Tan excelsa mare, van voler tenir,
Tu en els seus cors, vas sembrar llavor, Que d'amor diví, va aconseguir florir.
MARE A LA TEVA ASSUMPCIÓ GLORIOSA, T'ACLAMEM AMB FERVOR;
DE LA TEVA LLUM ESPLENDOROSA MOSTRA'NS EL RESPLANDOR».
Verge de l'Assumpció a Cutervo al Perú
La veneració de la Verge de l'Assumpció a Cutervo està molt relacionada amb els inicis d'evangelització del Perú i Llatinoamèrica el 10 d'octubre de 1562. Segons la Doctrina i el Districte de Cutervo va ser fundat pel Pare Juan Ramirez, el 15 d'agost de 1560, amb el títol de l'Asunción de la Verge.
En el primer inventari de la confraria fet el 17 de febrer de 1687, gràcies a la diligències del pare José Carceller Galindo, que va voler donar esplendor a la veneració de la imatge de la Verge de l'Asunción, va registrar el lliurat al primer majordom de la Verge Juan Cubas, que va consistir en quatre vestits, una corona de plata i diverses joies. En aquests moments aquest treball el fan sis majordomies que són germandats anomenades de l'any i una germandat identificada del “Medi Any”.
La festivitat de la Mare de Déu de l'Assumpció es fa a Cutervo, entre els dies 1 d'agost de cada any fins al 17 d'agost, el dia principal de la festivitat és el 15 d'agost. Durant els primers 40 anys del segle XX, la festivitat en honor a l'Asunción de la Verge va aconseguir assolir gran apogeu, arribant a ser reconeguda com una festivitat Regional i fins i tot Nacional. En part es va obtenir per la ubicació de Cutervo, que va comportar el pas obligat dels habitants de l'Amazònia per aconseguir arribar fins a la Costa.
En l'actualitat aquesta festivitat és un Patrimoni Històric Cultural de la Província, això degut a que les festivitats de la Mare de Déu de l'Assumpció arriben molts viatgers i comerciants de pobles del voltant i diferents punts del país per la importància tradicional d'aquesta commemoració al Perú. A més, aquesta festivitat ha transcendit fronteres i vénen a rendir honors a la verge des de països estrangers.
Patrona del Paraguai
Va ser la primera patrona del Paraguai, país que neix sota la seva custòdia i d'allà el nom de la seva capital, Asunción de Nuestra Señora, fundada el 15 d'agost de 1537. Al fortí que emmurallava la ciutat es va entronitzar la imatge de la Immaculada Concepció o la Conqueridora com també en diuen, per després canviar el seu nom a l'actual Assumpció de La nostra Senyora.
Durant els actes commemoratius els feligresos participen a missa a qualsevol temple de la ciutat sota aquest títol, o aquella que sigui del seu gust. Durant la celebració realitzen desfilades d'equí i una processó nàutica amb l'esfinx de la Mare de Déu que surt des de l'Arsenal de l'Armada Paraguaiana, aquesta processó nàutica travessa el riu Paraguai desembarca a Puerto Asunción ia partir d'aquí la processó va per terra fins a Catedral Metropolitana .
Festivitat de la Verge a Nicaragua
És la patrona de la ciutat de Juigalpa a Nicaragua i les festes de la Verge de l'Asunción, se celebren els dies 15 d'agost, aquesta ciutat està protegida per la seva patrona des de fa 400 anys. Durant les festes patronals es fan activitats religioses, processons, alborades, llances focs artificials, festes, corregudes de bous, desfilades eqüestres, topall de bous, fires i representacions culturals.
Nossa Senhora d'Assunção a Cap Fred, Brasil
A Brasil l'any de 1615 per mandat del rei João V va ser construïda l'Església La nostra Senyora de l'Asunción, en un lloc que després va ser cridat Cap Fred a partir d'aquesta construcció es va establir la ciutat. La referida església té l'estil jesuïtes, amb altars estil barroc, a altar principal es troba la imatge de La nostra Senyora de l'Asunción, abundantment entapissat de fusta tallada a Lisboa, Portugal. La seva festivitat en honor a la verge la fan el 15 d'agost i es fa una processó, concerts i festes gastronòmiques.
La nostra Senyora de l'Asunción a Guatemala
La ciutat Nou Sèbaco de l'Asunción va ser fundada pels supervivents d'una inundació que va patir l'anterior ciutat de Sébaco i, que va ocórrer el dia previ a l'Asunción de la Verge Maria la nit del 14 d'agost de 1833. Va passar quan els supervivents de l'antiga ciutat de Santiago de Sèbaco, van veure una llum de lluny mentre estaven suplicant per les seves vides a la Mare de Déu.
Creient que era un senyal el van seguir en peregrinació amb la imatge de la Verge de l'Asunción, fins a un turó rocós que va ser el lloc on la llum va desaparèixer i van construir un temple de la mateixa mida de l'anterior temple de Santiago de Sébaco.
L'antic temple s'havia construït a la vora del riu Vell, a l'antic poble indígena de Cihuatl Coatl. La ciutat de Santiago de Sèbaco era la capital del Corregimiento de Chontales (Capitania General de Guatemala) durant la colònia.
Nova Guatemala de la Asunción
El nom oficial de Guatemala es diu Nova Guatemala de l'Asunción, aquest nom se li va col·locar a la capital quan la capital de Guatemala, abans anomenada Regne de Guatemala, va ser canviada a la vall que tenia el nom de l'Ermita o les Vaques, se li va dedicar a la Verge de l'Asunción. Des de la colònia les festivitats fins a la data, se celebra la seva festivitat a l'àrea anomenada Hipòdrom del Nord, comença l'1 d'agost amb unes fires i la processó de la imatge de l'Asunción de María.
Patrona de Chacas al Perú
A la província d'Asunción des de 1710 és commemorada per mitjà d'una festivitat a la avui desapareguda hisenda Sant Josep de Mushojmarca i celebrada a Chacas a partir de 1755. Els qui estan a càrrec de la celebració són famílies que anomenen “capitans” i que participen de manera voluntària. Aquests són ajudats pels guellis, que són amistats i coneguts d'aquestes famílies.
Aquests “guellis” ajuden a solucionar els gats de la celebració, fent donatius, menjars, o formen part del personal logístic de la celebració durant la vigília i el mateix dia de la celebració. Les festes es duen a terme des del 13 d'agost al 22 d'agost, durant les cinc nits hi ha focs artificials, cursa de cintes i corregudes de toro.
La Verge de l'Assumpció a Puerto Rico
A la ciutat de Cayey a Puerto Rico la municipalitat en unió amb l'església s'encarreguen de fer les festes patronals de l'Asunción de María durant deu dies. Aquestes festivitats són molt concorregudes per persones que assisteixen als esdeveniments organitzats, com la missa solemne, la processó, anar a veure i escoltar els grups musicals, els menjars típics que s'ofereixen, els quioscos de vendes i concursos i altres activitats típiques a Puerto Rico.
Patrona del Barri Paleca a San Salvador
Entre els dies 7 al 15 d'agost, es duen a terme la celebració de la festa a l'Assumpció de la Verge al barri Paleca al municipi Ciutat Delgado a San Salvador. Aquesta rep el nom de “Novena en honor a la Verge Maria”, en aquesta novena es duu a terme misses i serenates en honor a la verge. El dia 14 d'agost s'evoca la Vespra de l'Asunción, amb una missa i processó amb la imatge de Nostra Senyora de l'Asunción pels carrers del barri Paleca. El 15 d'agost se celebra amb la visita de l'arquebisbe o el bisbe de l'arquidiòcesi de Salvador.
Celebració a Izalco, Sonsonate
A l'occident d'El Salvador està localitzat el municipi d'Izalco al departament de Sonsonate. Al lloc on temps remots s'havien construït el barri d'indígenes es va desenvolupar la ciutat que té com a patrona la Mare de Déu de l'Assumpció i, cada any durant el mes d'agost es fan les seves festivitats.
La Verge de l'Asunción a Mèxic
A Cupilco es va construir un temple en honor a la Verge de l'Asunción, després que l'any de 1638 la Verge de l'Asunción se li va aparèixer a uns humils pescadors a la platja de la Barra de Tupilco, Paradís a Tabasco i, llavors aquests van organitzar un pelegrinatge per anar fins al lloc d'origen de la verge.
Aquests van anar seguint la imatge de la verge i s'adonava que aquesta es movia durant les nits, sempre mirant cap al nord, en vista d'això van portar la imatge de la verge a altres comunitats i cada nit la verge es movia mirant cap a una direcció particular. Fins que van arribar a la població de Cupilco, lloc on la verge va deixar de moure's, per la qual cosa els pescadors construeixen un temple en honor seu.
Tots els anys a la població de Cupilco a l'estat de Tabasco, Mèxic, es porten a les festes en commemoració de la seva patrona la Verge de l'Asunción durant els dies 18 de maig i al mes d'agost entre els dies 15 al 25 de agost. Aquestes festivitats són presidides pel Bisbe de Tabasco o un representant del mateix. L'any de 1990 Sa Santedat Joan Pau II va honorar aquesta imatge i va realitzar la coronació com a Patrona de l'estat de Tabasco.
Patrona de Tacotalpa a Mèxic
A la ciutat de Tacotalpa a Tabasco, Mèxic el dia 15 d'agost en presència del Bisbe de Tabasco o el seu representant es duen a terme els actes solemnes en commemoració pel dia de l'Asunción de María ia més per ser Santa Patrona d'aquesta ciutat. Motivat a això es realitzen misses, una processó per diversos carrers de la ciutat i els feligresos els porten les ofrenes, també es realitza una fira municipal.
Les festes a Puebla, Mèxic
Al municipi de Teziutlán a l'estat de Pobla a Mèxic les festivitats en honor a l'Assumpció de la Verge Maria s'inicien finalitzant el mes de juliol, en aquesta celebració es festeja amb fira, bous, activitats tradicionals de fires, ia l'atri major de la catedral el forn El Seminari presenta una mostra de la seva deliciosa rebosteria. Culminant la festivitat a la nit del 15 d'agost, havent tingut durant el dia representacions de danses típiques de la zona.
Patrona d'Orur a Bolívia
Per a les festes en commemoració de la Mare de Déu de l'Assumpció de Maria, a partir de l'1 d'agost s'inicia amb el prec rosari i realització de la missa en honor seu per un lapse de quinze dies i el 15 d'agost es realitza la processó i el prec del rosari vivent mentre van en un pelegrinatge per diversos carrers de la ciutat. L'Asunción de María és patrona del Departament d'Orur a Bolívia i és celebrat el seu dia a la parròquia Nostra Senyora d'Asunción “La Catedral” a la ciutat d'Oruro.
Evidències Bíbliques de l'Asunción de María
A la bíblia hi ha evidències implícites les al·lusions a l'assumpció de la Santa Immaculada Verge Maria, això s'observa quan es té coneixement bíblic dels seus diferents passatges.
A Cantares 8,5: Qui és aquesta que puja del desert, recolzada sobre el seu estimat? Aquesta pregunta fa referència sobre una dona que puja del desert amb el seu estimat i és possible què sigui aquesta una pregunta relacionada amb Maria Santíssima?
En un passatge de Sant Pere Damiano es llegeix: “aquella reina a qui veient les filles de Sió van cridar ditíssima. Més puja avui del desert, és a dir, del món, elevada a la grandesa del tron regi» Fent referència novament al passatge 8,5 de Cantares, aquí usen la paraula traduïda de l'hebreu que vol dir ascendir, i aquesta mateixa paraula s'usa en 2 Reis 2:11 per narra la pujada d'Elías al cel. És a dir que aquest és un precedent bíblic per entendre a Cantares 8:5 Maria com assumpta al cel.
El desert és com el món per a Sant Pere Damià, pel que sembla això és així a la llum de la Bíblia, com quan es descriu: Elies fuig al desert en 1 Reis 19:4-16 doncs per a Elies aquest és un refugi al món , on se sent protegit. Així mateix, en Mateu 4:1-11 S'observa com el lloc de trobada amb Déu.
A Apocalipsi 12:6. «I la dona va fugir al desert, on Déu li havia preparat un lloc, perquè allà li donessin menjar durant mil dos-cents seixanta dies”. A Apocalipsi 12:14. “Però a la dona se li van donar dues grans ales d'àliga, perquè pogués volar al seu lloc al desert, lluny de la serp,… Si la dona fuig al Desert per ser protegida per Déu i, al llibre de Cantares diu que puja recostada en el seu estimat, s'evidencia que puja de la terra a la Glòria de Déu.
Al passatge de l'Apocalipsi 12:1 és interessant veure el verb traduït de l'hebreu al castellà que vol dir “preparat” aquest verb és molt usat en els llibres que narren sobre realitats escatològiques que Déu té preparat per als seus fidels: “però això de seure a la meva dreta oa la meva esquerra, a mi no em toca donar-ho, sinó que els serà donat a aquells per a aquells per a qui està preparat (Mr. 10:40)”
Al salm 45:9 Filles de reis estan entre els seus il·lustres; hi ha la reina a la teva destra amb or d'Ofir. A l'Antic Testament de la Bíblia, quan fan referència a la mare del Rei, era la que coneixia com a Reina Mare o Gebirah.
A l'Antic Testament apareixen diverses mares de Reis que eren Reines es té el cas de Betsabé (1Re 2,19), la mare de Jeconies a (Jer 13, 18) i Jeremies 29,2. Així també la mare d'Ocozias a 2 Reis 10,13. Això porta a preguntar Per què Maria no pot ser Reina?, si bé és sabut que ella té més motius per ser la Reina, en vista que ella és mare del Rei de Reis i Senyor de Senyors.
En revisar els diferents versets del Salm 45 que és un Salm messiànic aplicat a Crist, podem trobar-hi: Salm 45:6. El teu tron, oh Déu, és etern i per sempre; ceptre de justícia és el ceptre del teu regne. Salm 45:7. Has estimat la justícia i avorrit la maldat; per tant, et va ungir Déu, el Déu teu, amb oli d'alegria més que no pas als teus companys. Salm 45:8. Mirra, àloe i casia exhalen tots els teus vestits; des de palau d'ivori et recreen.
Si el Salm 45 és aplicat a Crist, els versets 6 i 7, això vol dir que certament la reina és la seva mare i està a la dreta de Crist. Com que Crist va pujar al cel, llavors el tron de la seva mare la Verge també hauria d'estar, a la dreta del seu fill Jesucrist ocupant una posició privilegiada amb relació als altres que són de Crist.
A Apocalipsi 12:1. Aleshores va aparèixer al cel un gran senyal: una dona embolicada pel sol com per un vestit, amb la lluna sota els seus peus i una corona de dotze estrelles al cap. Aquesta és la descripció que va tenir l'apòstol Joan, en què veu una dona de cos complet i per això ho descriu, que va pujant al cel. Si no hagués tingut el cos físic el que va arribar a veure en la seva visió, ¿per què hauria de fer referència al que porta al cap i als peus?
Un altre senyal d'aquesta visió és que “va embolicada pel sol”, pot ser traduït com a vestida, coberta, recoberta. Per això porta a analitzar els següents passatges bíblics, a saber: Mateu 13:43. Aleshores els que fan el que Déu mana, brillaran com el sol en el regne del seu Pare. Si vostès tenen orelles escoltin.
Filipencs 3:20-21. 20 Però nosaltres som ciutadans del cel, i estem esperant que del cel, vingui el Salvador. 21 Ell canviarà el nostre cos miserable, perquè sigui com el seu propi cos gloriós. I ho farà per aquell mateix poder que ell té per dominar totes les coses.
Això vol dir que en anar embolicada pel sol, es pot referir a la transmutació del seu cos, per un cos gloriós al cel, brillant i resplendent. Resplandor aquest que significa la gràcia divina vessada sobre els fidels als seus ensenyaments, i el cas de Maria, que ella estava plena de Gràcia i per això resplendeix com el sol.
A l'Apocalipsi 11:19 Llavors es va obrir el Temple de Déu que és al cel, i es veia la caixa del seu pacte al temple. I hi va haver llampecs, sorolls, trons, un terratrèmol i una forta pedregada. Aquest passatge va connectat amb el 12:1 en què Joan té la visió d'una dona resplendent que és pujada al cel, per la lletra “Y” es refereix a l'Arca de Déu al cel i aquesta Arca és la dona vista al cel . Cal aclarir que aquesta Arca no és la de l'Antic Testament.
I esdevindrà que quan us multipliqueu i creixeu a la terra, en aquests dies, diu Jahvè, no es dirà més: Arca del pacte de Jahvè; ni vindrà al pensament, ni se'n recordaran, ni se'n farà cap altra. En aquell temps anomenaran Jerusalem: Tron de Jahvè, i totes les nacions hi vindran en nom de Jahvè a Jerusalem; ni aniran més després de la duresa del seu malvat cor. (Jer 3,16-17)
A l'anterior verset el profeta Jeremies, és específic en dir que ningú tindrà en compte a Arca del pacte, passant a l'oblit, perquè ni l'anomenaran, ni trobaran a faltar. Això perquè hi haurà un nou pacte, com diu Jeremia a 31:31, en vista que hi haurà una nova arca d'aliança. Cal destacar que l'Arca és l'objecte amb més prestigi a Israel en vista que aquesta contenia el mannà i la vara d'Aró (Hebr. 9:4), al nou pacte, el pa del cel, i el Summe Sacerdot serà Crist.
En Joan 6:51. Jo mateix sóc aquest pa viu que va baixar del cel; qui menja aquest pa viurà per sempre. El pa que jo donaré és el meu propi cos. Ho donaré per la vida del món. Hebreus 5: 1-10. Aquest pa serà ofert a la gent penedita dels seus pecats i serà donat pels escollits per Déu al Sacerdoci, això seran els representant dels feligresos davant Déu. A Lluc 1: 28-33 narra la concepció de Maria del fill de Déu i que aquest va estar al seu ventre 9 mesos (la nova arca), sent aquesta dona a què es refereix Joan en la seva visió.
A Lluc 1: 37-47. Es llegeix com va passar a ser Maria la primera cristiana, i la primera a rebre l'Esperit Sant, quan 35 L'àngel li contesta: L'Esperit Sant vindrà sobre tu, i el poder del Déu altíssim t'embolcallarà com un núvol. Per això, el nen que naixerà serà separat per a Déu i l'anomenaran Fill de Déu…la primera a ser anomenada Santa i Beneïda (Lluc 1:42-48) la primera dispensadora de gràcia (Lluc 1,39-41); la primera fidel (Lluc 1,38); la primera evangelitzadora (Joan 2:5); la primera que demana a Crist que manifesti el seu poder (Joan 2:1-5).
Per tot això podem dir que Maria forma les primícies, i per tant havia de ser vivificada abans que “la mies” o “els que són de Crist”, abans de la segona vinguda, Maria havia de ser vivificada, i ho va ser, en ser Assumpta al cel.
T'invito a conèixer més sobre la doctrina catòlica cristiana, en els post següents:
