El Pare nostre és la pregària més cèlebre entre els cristians, la mateixa va ser usada per Jesús per instruir les persones sobre com pregar. En recitar-la se'ls recorda a les persones la magnanimitat de Déu ia través del següent article es podrà conèixer molt més sobre aquesta oració, quin és el seu significat, origen i com aprendre a pregar per aconseguir una comunicació directa amb el creador.
Què és el Pare Nostre?
El Pare Nostre, ve del llatí Pater noster. És el nom que se li va donar a la pregària més recitada pels cristians i, com es va esmentar al principi, aquesta oració va ser obsequiada per Jesús de Natzaret els seus fidels seguidors.
Almenys, això és el que es relata als evangelis de Mateu y Lucas. Encara que cal esmentar, que hi ha discrepàncies en l'explicació dels fets, així com en el context de l'oració i és per això que hi ha diferents versions, sobre les quals es parlarà més endavant.
Ara bé, per als catòlics el Pare Nostre és la pregària que resumeix perfectament la seva doctrina; per als protestants simplement és l'exemple de com han de ser les oracions cristianes i per a les persones ortodoxes, aquesta oració és magnífica.
Es considera important esmentar que encara hi ha una semblança que aconsegueix relacionar aquesta oració cristiana amb oracions jueves i islàmiques, sobre la qual cosa s'explicarà molt millor més endavant en aquest article. Per tant, no cal oblidar que Jesús va estar present en els costums solemnes de la religió jueva, de la qual va sorgir el cristianisme.
Antecedents del Pare El nostre
Abans d'aprofundir en el tema, cal esmentar que els homes primitius van començar a convertir en déus tots aquells aspectes i/o elements que no entenien; és per això que molts deien que els seus déus eren la pluja, el vent, l'amor i altres . La connexió amb tots aquests elements de la naturalesa, va ser el que va donar origen al que avui coneixem com a religions.
El judaisme en particular va significar un gran pas en aquest temps on la gran majoria dels pobles antics practicaven el politeisme. El que vol dir, que van prendre tots els déus i els van adorar com un de sol. Per tant, el judaisme va aconseguir desenvolupar un culte on va entrar a formar part la pregària com a protagonista, ja que era la manera més afectiva d'acostar-se als déus.
Perquè es pugui entendre una mica més l'origen de la pregària del Pare Nostre, s'explicaran els costums cerimonials a l'Edat Antiga, així com la forma com pregaven els cristians a la Roma i Grècia antics.
Costums cerimonials a l'Edat Antiga
A l'antiguitat cada cultura es comunicava amb els déus utilitzant paraules cerimonials, això era una manera de posar-se en contacte amb ells com si realment fossin persones escoltant i responent, aquesta forma de comunicació per a ells, significava pregar. Quan es fa referència a la religió grecoromana, es diu que hi havia una relació entre la pregària cap a les deïtats i els déus de la família.
Quan s'esmenten deïtats es fa referència a Júpiter, Neptú, entre altres i les oracions que es recitaven per a aquests déus estaven plenes de diferents tipus de cerimònies una mica complicades, que tenien moltíssima exhibició per denotar la seva grandesa i importància.
Ara bé, a aquestes deïtats se'ls consideraven distants, per la qual cosa no era apropiat fer un esforç per dialogar-hi. Ja que, com que tenien una gran mida i poder, el més segur era que no escoltarien i el més sensat era no fer-los enutjar per no sentir la seva fúria.
Pel que fa als déus de la família, els quals provenen dels avantpassats, el mètode de pregària era completament diferent. Quan aquestes persones sentien que tenien algun tipus de problema s'acostaven als déus per demanar consell i protecció. La relació amb aquests déus era molt més propera i, es podia mantenir una conversa més real. Això perquè d'alguna manera sorgia un amor incondicional cap a aquests déus protectors.
Quan es fa referència al cristianisme, aquesta congregació de persones es feia molt més gran gràcies als creients que no tenien un origen jueu. Ja que en aquella època es creia que aquestes persones pertanyien a una secta. Això resulta ser completament diferent actualment, ja que es considera que els jueus són cristians amb un gran sentit de cortesia.
Pregària dels gentils
Per començar amb aquest tema, primer cal explicar que el Déu de Abraham al començament de la doctrina del judaisme no es representa com si fos l'únic Déu de tots els homes. Tampoc no es considera una deïtat d'un aspecte o element en particular com el vent, la terra, etc. molt menys era el Déu d'un poble en específic, com ho eren alguns en aquella època de gran importància gràcies a la seva manifestació divina.
A causa del creixement de les memòries d'Israel, aquest Déu es transformaria en un Déu d'un poble en específic, però Déu no era un ésser dependent, cosa que portaria com a resultat que les persones pensessin que Israel no tenia déus especials, sinó que simplement adoraven un únic Déu, però sense importar que hagi escollit el poble d'Israel per ser el seu Déu, era realment el de tots els altres pobles.
Aquest poble feia la connexió amb Déu mitjançant tots els profetes. El més conegut per tothom en aquest moment era Moisès i, com és ben sabut, aquest fill d'Israel va ser l'únic que va poder entaular una comunicació directa amb Déu. Els altres profetes que ho van fer, ho van aconseguir, però utilitzant la meditació ia través dels àngels.
És important destacar que el poble d'Israel s'identifica significativament per la pregària, es diu que fins i tot els jueus que no eren gaire creients coneixien moltes de les oracions ja existents. Encara actualment el contacte que té aquest poble amb Déu es relaciona a gran escala per les oracions.
Exemples d'oracions mongetes
Entre les oracions mongetes més conegudes es pot trobar una denominada Amidà, la qual porta com a significat “En peu”. Aquesta oració es tracta de 18 peticions que tot jueu deia diàriament. Fins i tot actualment la conserven i molts la posen en pràctica.
Aquesta pregària és 12 vegades més extensa que la pregària dominical tot i que aquesta darrera té una versió ampliada. A la pregària de les 18 peticions el “Déu” es mostra proper davant la persona que la resa. Aquest Déu és plasmat com un defensor compassiu i equànime amb el seu poble.
Una altra de les oracions trobades és Shemà Israel, la qual significa “Escolta Israel”. La finalitat d'aquesta oració és que cada dia es resa per poder captar a plenitud la seva essència. El missatge que transmet és el següent: Com que Déu és únic, llavors mereix un amor únic, que no tingui cap tipus de divisions ni esquerdes.
Finalment es troba la pregària Abinu Malkenu, aquesta pregària posseeix el mateix context del Pare Nostre, però en hebreu. El seu nom simbolitza el Pare Nostre, Rei Nostre. Quan les persones resaven aquesta pregària li estaven suplicant a Déu que els atorgués una vida plena de benediccions.
L'Església primitiva i el Pare Nostre
És molt important reiterar novament que Jesús es va criar i va viure la seva vida sota l'espiritualitat jueva. És per això que, als diferents evangelis es troben citats passatges dels textos sagrats del judaisme que parlen que Jesús durant tot aquest temps va estar dominat a la Torà. El qual tracta dels primers llibres de la bíblia hebrea, que tenen tota les lleis i el patrimoni dels jueus. Es diu que aquests llibres van ser escrits per iniciativa de Moisès.
Els cristians manejaven la hipòtesi que aquest Déu es podia mostrar davant de qualsevol persona sense fer cap tipus de distinció. Aquest Déu representava un poble on qualsevol persona podia integrar-se i, quan als escrits es parlava que qualsevol podia pertànyer a aquest “poble”, s'estava parlant de l'Església. Fins i tot es diu que és per això que les diferents designacions cristianes es fan anomenar «El Nou Israel».
Es considera important esmentar que les primeres persones que van decidir ser cristians, asseguraven que pertanyien al poble jueu. Tenien el costum d'orar als centres d'oracions per a aquells que desitjaven tenir més connexió amb Déu i també li rendien molt de respecte a la Torà.
Ara bé, segons el 1er Concili de Jerusalem, el qual és relatat al capítol 15 del llibre de Fets dels Apòstols, els jueus que s'enllaçaven a Crist no tenien la necessitat de complir amb la Torà que era impartit a Israel.
El Pare Nostre és crucial en aquest punt, ja que al moment en què els cristians decideixen separar-se del judaisme, aquesta doctrina havia d'obtenir la seva pròpia analogia i per descomptat el principal atribut que tenien era l'espiritualitat jueva, el qual es resumeix a la pregària . És per això que el cristianisme havia de buscar la seva pròpia oració perquè les altres persones no creguessin que només era un altre tipus de secta.
L'oració que s'escolliria seria el major atribut que podria emmarcar una gran diferència entre el que anomenaven el poble “Nou” del poble “Vell”. Encara que en aquest punt del relat encara no se sabia quina era la veritable diferència entre els jueus i les primeres persones que es van inclinar pel cristianisme.
Ara bé, aquestes persones fundadores del cristianisme sentien una gran admiració per la pregària dominical, que no s'ensenyava a qualsevol persona. Les persones que podien resar aquesta oració, era perquè ja havien rebut el baptisme, fins i tot era l'última cosa que se'ls ensenyava. En altres paraules, la pregària dominical era un tresor força apreciat d'aquesta fe.
Els cristians de l'antiguitat que pertanyien a les esglésies d'Àfrica van prendre la decisió de prendre la seva ocupació de la fe a la pregària dominical. L'ocupació de fe és un tipus d'exposició de les creences, un bon exemple que es pot portar a col·lació és el Credo o el símbol niceno del catolicisme llatí i oriental. Les persones que volien ser batejades havien de conèixer a la perfecció el significat de la pregària.
A les esglésies primitives enunciar el Pare Nostre es deixava per al moment indicat, just quan la celebració arribava a la cúspide, a aquesta celebració i segons algunes terminologies cristianes, se'l coneix com a missa. Aquestes persones tenien una fórmula especial que precedia el moment per enunciar la pregària i així li expressaven respecte. Als cultes de les esglésies orientals, abans de dir l'oració pronuncien les paraules següents:
“Digna't, oh Senyor, concedir-nos que joiosos i sense temeritat, ens atrevim a invocar-te a tu, Déu celestial, com a Pare…”
I, tot seguit, es comença a resar el Pare nostre. Amb relació als cultes romans, el clergue li donava l'avantsala a l'oració dient la frase següent:
“Ens atrevim a dir”
I allí comença tota la congregació a resar el Pare Nostre. Tot això es feia per reconèixer la gosadia que hi ha en el fet de repetir una oració tan sagrada pels cristians. En cas de voler conèixer una altra oració difosa per Jesús per apropar-se més a Déu i tenir la seva protecció, es recomana llegir la oració al Just Jutge.
El Pare Nostre als evangelis
Com és sabut per tots, en tots dos evangelis és el propi Jesús qui educa els apòstols perquè puguin pregar correctament. La història ensenya que aquests apòstols li van tenir la confiança suficient per seguir-lo i aprendre de la seva saviesa, així com de refiar-se de tots i cadascun dels seus ensenyaments.
Cal tenir en compte que la devoció jueva era força inflexible, estava carregada de rituals i precs molt específics. Els apòstols segons el seu dogma veien l'Ésser Etern com el regent de tot el que existeix, així que la relació que tenien amb ell era una cosa molt especial, per la qual cosa li van sol·licitar a Jesús que les ensenyés com havien d'adreçar-se a Ell.
Evangeli de Mateu
Segons l'Evangeli de Mateu, Jesús ja havia començat a predicar. Com que en cert punt, ja era molt conegut entre la gent va començar a congregar-les per poder impartir tot el seu coneixement. Per poder compartir la seva saviesa, li va semblar que el millor lloc de fer-ho era una muntanya, la qual totes les persones podrien escoltar-lo sense problemes.
Ara bé, gran part de la catequesi que Jesús va impartir està basada en els següents textos evangèlics: Les Benaurances (Mt 5:1-12), La comparació dels deixebles amb la llum del món (Mt 5:14-16), L'actitud de Jesús pel que fa a la Llei de Moisès (Mt 5:17-20) i els seus comentaris sobre els manaments (Mt 5:21-37). A més hi va haver una altra gran quantitat que ensenyaments que Jesús va compartir i que realment van ser primordials per als cristians, vegem a continuació.
Evangeli de Lluc
Al relat de Lucas, l'oració del Pare Nostre es manifesta en una part específica que és anomenada “El viatge a Jerusalem”. Aquesta secció és anticipada per la secció de la “Paràbola del bon samarità” (Lc 10:30-37) i per l'episodi de la “Disputa entre Marta i Maria” (Mt 10:38-42). Aquest text parla que Jesúss es troba en un lloc pregant amb tota tranquil·litat i completament sol.
Els deixebles el veien tan concentrat que en cap moment no es van atrevir a molestar-lo. Per tant, quan van veure que havia acabat de conversar amb l'Etern, es van acostar i li van demanar que els ensenyés a pregar correctament, així com Joan ensenyava els seus deixebles.
Una vegada que Jesús va escoltar la seva petició no va dubtar en cap moment ensenyar-los el que estaven demanant i de manera pacient va enunciar el Pare Nostre, però era una interpretació menys extensa que la versió de Mateu. Segons la Bíblia d'Amèrica, aquesta compta amb 5 peticions ia continuació es podrà llegir aquesta oració, citada textualment:
«Pare, santificat sigui el vostre nom; vingui el teu regne; dona'ns cada dia el pa que necessitem; perdona'ns els nostres pecats, perquè també nosaltres perdonem tot el que ens ofèn; i no ens deixis caure en la temptació.» (Lc 11:2-4).
Semblances entre l'evangeli de Lluc i Mateu
L'Evangeli de Lucas relata que un dels apòstols li va demanar a Jesús que els ensenyés a pregar, això després d'haver-lo vist en contacte amb Déu. A l'Evangeli de Mateu, no es parla d'aquesta petició, l'ensenyament del Pare Nostre als apòstols és una iniciativa per part de Jesús.
Diferències entre l'evangeli de Lluc i Mateu
En primer lloc, hi ha la invocació. A l'Evangeli de Lucas, s'invoca Déu únicament com a Pare i en l'Evangeli de Mateu, s'invoca com «Pare Nostre que ets al Cel». segons Lucas, no es mostra la súplica que fa Jesús que es dugui a terme la voluntat de Déu «Així a la terra com al cel» finalment també a Lucas, no es fa esment a la súplica “Allibera'ns de el mal".
No obstant això, la finalitat dels evangelis és exactament la mateixa, aquests es basen que Jesús va ensenyar als deixebles com s'han d'adreçar a Déu de manera correcta. El que sí que cal recalcar és que Mateu explica els esdeveniments de manera molt més profunda i àmplia.
En relació a l'Evangeli de Mateu, cal aclarir que el Pare Nostre resulta ser més vehement. Això perquè al moment que Jesús ensenya la pregària, es troba en una muntanya envoltat per una gran quantitat de persones, que estan molt emocionades per escoltar cadascuna de les paraules.
Finalment a l'Evangeli de Lucas, Jesús és representat d'una manera molt més espiritual. Això es denota perquè explica que es troba pregant sol, mentre que un dels apòstols es troba atònit veient-lo pregar i, esperant que culmini per demanar-li que els ensenyi a fer-ho.
Conjectures de les diferències entre Mateu i Lluc
Es manegen tres conjectures amb relació a les diferències existents entre els Evangelis de Mateu y, Lucas. Prenent en consideració que Jesús va arribar a pronunciar la pregària del Pare Nostre només una vegada, sorgeix el següent:
Primera conjectura
Aquestes diferències de com es van donar les circumstàncies de l'ensenyament de l'oració es deuen a variacions en la manera com la història es va transmetre durant els anys. No obstant això, encara queda el dubte amb relació a quin dels dos evangelis és el més primitiu.
Segona conjectura
A causa d'això exposat sorgeix llavors una altra conjectura respecte a si l'Evangeli de Lucas té tota la narració original, ja que si el text de Lucas és el primitiu, aleshores els cristians al moment de difondre la pregària a les diferents persones van haver d'haver divagat en alguns detalls.
Tercera conjectura
Aquesta hipòtesi planteja que Jesús va pronunciar el Pare Nostre en moltes ocasions i assegura que els dos Evangelis de Lucas y Mateu són encertats, pel fet que l'oració era de summa importància per Jesús i també perquè considerava que era un gran avenç que els seus deixebles la coneguessin, així que aquest la va repetir moltíssimes vegades perquè la poguessin aprendre a la perfecció, sense que haguessin d'oblidar cap paraula quan els toqués repetir-la per difondre-la.
Aquesta tercera conjectura és una resposta a la diferència que hi ha entre la narració de l'ensenyament del Pare Nostre a l'Evangeli de Lucas y Mateu. Ara bé, actualment es dóna per fet que les diferències existents entre les dues narracions són marginals i que en aquells temps l'Església Primitiva es va inclinar més cap al relat de Mateu. El més segur és que s'hagi degut a que la narració de Mateu va ser molt més adornada i categòrica.
Avui dia i tenint els diferents mètodes científics que permeten arribar a conèixer la veritat d'algun esdeveniment, aquest fet és complicat de comprovar molt més enllà d'aquests Evangelis. Amb el vídeo que es mostra a continuació es podran comprendre una mica millor els orígens del Pare Nostre:
El Pare Nostre en grec
No cal deixar d'esmentar que molts dels evangelis van ser documentats en la forma dialectal del grec. Més específicament, es poden trobar a Koiné, el qual és conegut també com a grec alexandrí o també hel·lenístic, el qual és reconegut com a grec en el Nou Testament.
Ara bé, per comprendre millor la Koiné era una llengua internacional de la Mediterrània Oriental. Per això és vàlid esmentar que pràcticament tots els contextos del Nou Testament van ser documentats usant la Koiné, ja que es diu que aquesta llengua va ser la utilitzada per poder difondre la doctrina del cristianisme.
doxologia final
Es començarà explicant que a l'última part de qualsevol oració se'l coneix com a doxologia final. Aquesta és una mena de fórmula que s'utilitza per lloar la glòria de Déu. Exemple:
“Teu és el regne, el poder i la glòria per sempre Senyor. Amén”
En enunciar aquesta fórmula, la persona que està pregant està manifestant el complet reconeixement que Déu és un ésser universal, al qual no se li pot trobar cap principi ni fi. Actualment hi ha una gran quantitat de persones que encara creuen que aquesta fórmula és real. Però d'altra banda, n'hi ha que afirmen que només és un text agregat que no compleix cap funció.
En el catecisme que és impartit per l'església catòlica s'explica que a la pregària del Pare Nostre se li va incloure una doxologia final pel fet que el diable, al qual se'l coneix com el príncep del món, s'autoassigna que és ell qui proporciona poder, glòria i reialesa. Mentre que Crist fa responsable de totes aquestes benediccions al Pare, perquè realment és Ell qui les atorga.
Aquesta doxologia es va incloure a la missa, però alhora va ser separada de la resta de la pregària del Pare Nostre, perquè es pren com la súplica per part del sacerdot.
L´origen d´aquesta doxologia es remunta cap als segles II i III de l´era cristiana, segons assegura Joachim Jeremies, el qual va ser un dels més grans mestres de l'exegesi bíblica del segle XX. Aquest deia que la pregària del Pare Nostre no podia acabar amb la paraula “malament”. Per això l'església va prendre la iniciativa d'afegir aquesta doxologia, el qual va estar basada en les Cròniques 29:11-13.
Aquest teòleg i erudit també afirma que aquesta doxologia no es troba explícita als evangelis de Lucas, ni de bon tros en els còdexs més vells (Sinaític, Vaticà, Alexandrí). Tanmateix, altres experts asseguren que aquesta doxologia va formar part del Pare Nostre des del començament.
Anàlisi catòlica de l'Oració
La interpretació catòlica del Pare Nostre en llenguatge espanyol, es basa en la versió en llatí. És important esmentar que el llatí és la llengua legítima de la Santa Seu i també era el dialecte que era usat a l'edat mitjana per poder pregar aquesta oració. Fins i tot el llatí era practicat per aquelles persones que no eren molt cultes, però, es diu que diàriament usaven la distinció el qual era conegut com a llatí vulgar.
Ara bé, perquè les Sagrades Escriptures tinguessin una millor comprensió i fossin difoses correctament, se li va encomanar a Sant Jeroni (un religiós que podia dominar a la perfecció el dialecte hebreu, l'arameu i el grec), la tasca d'adaptar la Bíblia Llatina, que per aquell moment només estava disponible en altres traduccions que havien realitzat altres persones.
Aquestes traduccions tenien diferents estils, basant-se en la versió Vetus Llatina o Vulgata, que fa referència a tots els textos bíblics que estaven en el llenguatge llatí.
La interpretació en espanyol és la que s'utilitza per impartir el catecisme a l'església catòlica, però cal recordar sempre que la interpretació en llatí és l'oficial, encara que hi hagi una autorització especial perquè sigui utilitzada a qualsevol llengua del país on es vulgui resar .
Per tant, la Conferència Episcopal Espanyola a partir del 27 de novembre 1988 va prendre la decisió d'agrupar la pregària del Pare Nostre juntament amb una versió que era utilitzada a Iberoamèrica. Aquesta versió oficial que actualment és utilitzada per milions de catòlics arreu del món, es troba citada textualment a continuació:
“Pare nostre, que ets al cel,
santifica el teu nom,
vingui a nosaltres el teu Regne;
faci's la teva voluntat a la Terra com al cel,
dóna'ns avui el nostre pa de cada dia,
perdona les nostres ofenses
com també nosaltres perdonem
als que ens ofenen,
i no ens deixis caure en la temptació,
i lliura'ns del mal. Amén”
Importància de l'oració dominical
El Pare Nostre és també conegut en moltes congregacions com l'oració dominical, això és perquè la paraula «Dominical», prové del llatí «Dominicus» que significa «Senyor». Jesús era anomenat senyor de manera freqüent per les persones de la congregació i com ja s'ha esmentat, va ser ell qui va donar a conèixer aquesta oració perquè poguessin pregar correctament, així que va ser lògic que en certa manera ho representés.
Quan s'estudia el catecisme a l'església catòlica, es nota que el Pare nostre aconsegueix resumir el significat de tot l'evangeli a diferència d'altres oracions. Aquesta afirmació és ratificada per Sant Agustí d'Hipona. Així que a continuació se citaran les paraules exactes:
“Recorreu totes les oracions que hi ha a les escriptures, i no crec que pugueu trobar alguna cosa que no estigui inclosa a l'oració dominical”.
Sant Tomàs d'Aquino, en un dels seus tractats de teologia escrit al segle XIII va expressar textualment el següent:
“Que l'oració dominical és perfectíssima […] en l'oració dominical no només es demanen les coses lícitament desitjables, sinó que se succeeixen les peticions segons l'ordre en què les hem de desitjar, de manera que l'oració dominical no només regula, segons això, les nostres peticions, sinó que serveix de norma tots els nostres afectes”.
Prenent en consideració els ensenyaments del catecisme que són proporcionats per l'església catòlica, se sap que Jesús no va voler o no va desitjar que el Pare Nostre fos enunciat de manera mecànica. Per contra, des del començament va haver de ser utilitzat com a mitjà per poder establir una conversa amb Déu Pare. També en aquest catecisme s'ensenya que Jesús és el que va dictaminar com havia de ser la relació amb l'ésser suprem.
En poques paraules el que Jesús va voler transmetre que tots els homes havien d'acceptar i identificar Déu com el seu creador i per descomptat com el seu Pare. Tots aquests homes l'havien d'honrar de la manera com es mereix i també l'havien de fer saber a través de l'oració que ho necessiten.
D'aquesta manera, el Pare sempre concediria les peticions a aquells homes que les fessin de manera correcta, de cor, perquè finalment tots es penedessin i demanessin perdó per tots els pecats comesos.
Avui dia, hi ha una gran varietat de congregacions orientals que solen fer servir la traducció del Pare Nostre del grec Koiné. No obstant això, els catòlics que realitzen cultes llatins, des del Concili Vaticà II usen la versió en la seva pròpia llengua, malgrat que en anys anteriors s'usava freqüentment la versió original en llatí.
El Pare Nostre a la vida sacramental
El Pare Nostre és la pregària que forma part important als sagraments que donen inici a la vida cristiana d'una persona. Aquests sagraments són els següents: Baptisme, Confirmació i Eucaristia. Introduir aquesta oració en el baptisme i en la confirmació és donar-li un significat completament diferent de la vida, és un començament a la vida divina i espiritual.
Aquest fet té a veure amb conversar amb Déu en la mateixa llengua i quan s'està duent a terme la missa, el Pare Nostre és de tota l'església, aquest és un dels moments més primordials de la cerimònia, ja que, és el punt en què els fidels rebran el Cos i la Sang del Senyor.
Estructura del Pare Nostre
L'església catòlica quan imparteix les classes de catecisme s'assegura d'explicar que el Pare Nostre té una estructura de tres parts. Començant per la invocació, després fent esment de les set peticions i concloent amb la doxologia final. A causa d'això és que els fidels del catolicisme asseguren que hi ha una gran connexió entre Jesús i tots els seus ensenyaments.
Aquest fet es comprova a través de la pròpia oració del Pare Nostre, en el qual es relaten cites bíbliques on s'expliquen com va ser que Jesús va poder complir amb moltes de les coses que s'esmenten a la pregària. Dins del context, es poden trobar també cites de l'Antic Testament, pel fet que Jesús per molts anys va estar vivint sota la doctrina de Moisès o Torà.
A continuació, es farà esment a l'estructura del Pare nostre per anar analitzant part per part la importància del contingut:
invocació
“Pare nostre que ets al Cel”
Prenent com a referència el Salm 103(102):13, el qual diu que, així com tot Pare es compadeix dels fills, igual es compadeix l'Etern d'aquells que el temen. La mateixa revelació bíblica confirma que és possible invocar Déu com a Pare i segons els mateixos catòlics, aquesta afirmació va ser declarada pel seu propi Fill fet home. El que vol dir que aquesta frase crea un enllaç entre l'Home, el Pare i el Fill.
En incloure la paraula “nostre”, s'està invocant una nova unió amb Jesús, un llaç amb la Santíssima Trinitat i la Caritat Divina, el qual va ser desenvolupada per la mateixa església a nivell mundial.
La frase “que ets al cel”, simbolitza la grandesa de Déu, el fet que la presència d'aquest es troba al cor dels més honestos i decents. Segons l'església cristiana, va ser el mateix Déu qui va revelar aquest fet al Salm 103(102):19, el qual se citarà textualment a continuació:
“L'Etern va establir al cel El seu tron”
Set peticions
A continuació, s'enunciaran i explicaran les set peticions que es troben dins de l'oració del Pare Nostre:
«Santificat sigui el teu nom»
Els cristians més fidels al catolicisme, afirmen que en el moment en què les persones demanen que sigui santificat el teu nom, s'estan incloent al pla de Déu. Si el Pare és Sant, aleshores els fills també són sants. Tanmateix, el fet de ser sants implica fer un esforç continu. Un esforç que portarà l'home a assemblar-se molt més a Jesús, el fill de pare.
«Vinga a nosaltres el teu regne»
L'església avui dia té ple coneixement del retorn de Crist i per suposat l'arribada del Regne de Déu. Per això, en aquesta oració s'està demanant per l'amplitud del regne de Déu a cada persona del món, durant tota la seva vida, dia rere dia. En altres paraules, tots i cadascun dels actes que l'home duu a terme ja siguin comuns o extraordinaris, han d'engrandir el Regne de Déu.
Val la pena destacar que Crist és el principal divulgador de l'esmentat Regne de Déu. És una realitat que engloba el tot, en què Jesús és present en tot moment. Fins i tot en els evangelis Mc 1:14 i Mt 4:17, es ratifica de manera molt clara que la missió principal de Crist és aclamar el Regne de Déu i la seva arribada al final dels dies.
Ara bé, és important aclarir que quan s'esmenta la frase “final dels dies” no s'està fent esment a la fi del món. És un període que comença quan Jesús va a l'infern i comença a alliberar tots aquells homes justos de l'Antic Testament. Amb aquest sacrifici Jesús els concedeix als homes que pugin i romanguin en la presència de Déu, perquè no pateixin al món dels morts.
«Feu-vos la vostra voluntat a la Terra com al Cel»
En aquesta part de la petició, els fidels estan pregant al Pare que unifiqui la voluntat de tots els homes amb la del fill. Això amb la finalitat que es pugui complir amb el pla de salvació originàriament plantejat. Els cristians catòlics asseguren que Jesús estava molt conscient dels esdeveniments quan va complir la voluntat del seu Pare. Aquesta afirmació es demostra en la pregària realitzada a l'hort de Getsemaní, el qual se cita textualment a continuació:
“I avançant-se una mica, va caure sobre el seu rostre, pregant i dient: Pare meu, si és possible, que passi de mi aquesta copa; però no sigui com jo vull, sinó com vulguis”. Mt 26:39
Fins i tot hi ha altres versets de la bíblia que esmenten aquest mateix succés. Ara bé, els mateixos cristians fins avui, creuen fermament que Jesús des de l'instant que va difondre la pregària a la plàtica de la muntanya, estava en ple coneixement que s'havia de sotmetre a un patiment molt dolorós.
Realment significava que el Pare ho comprometia a passar per tot aquest dolor. Però el més cabdal era que Jesús sabia molt bé que complir aquest mandat significava que l'home tindria la voluntat de seguir el seu exemple i complir amb la missió que li encomana el Pare sense importar quin sigui l'obstacle que se li interposi.
«Dóna'ns avui el nostre pa de cada dia»
Prenent com a referència molts dels textos del cristianisme catòlic, actualment hi ha tres anàlisis del que realment significa aquesta frase: El primer consisteix en el suport material, el segon en la paraula de Déu i el tercer en el Cos de Crist en el Sagrament de l'Eucaristia.
Anàlisi del suport material
En aquesta interpretació s'està manifestant la confiança que tenen tots els homes al Pare Etern. Quant a l'expressió “el nostre pa”, es relaciona amb tots els elements terrenals que l'home ha de tenir per poder subsistir. Aquesta anàlisi se sustenta estudiant les cites següents de la bíblia:
Ell «…sàcia de béns la teva existència, i et rejoveneixes com una àguila». Salm 103(102)
La cita anterior explica que només Déu és l'encarregat de cobrir totes les necessitats de l'home. És el Pare que està en la capacitat de subministrar tots els béns materials i de sustentar tots els qui estiguin compromesos amb els seus mandats, sense importar que les compleixin de manera conscient o inconscient.
«En veure-la, els fills d'Israel es van dir els uns als altres: Què és això?, perquè no sabien què era. I Moisès els va dir: És el pa que us dóna el Senyor per menjar». Èxode 16
En aquesta segona cita s'està parlant de la manera com Déu va alimentar el poble d'Israel al desert, oferint-los mannà. Això significa que en cap moment el Pare no deixarà desemparat els seus fills en l'aspecte material. Per tant, l'església és considerada com el Nou Israel, el qual es tradueix com el nou poble de Déu.
I si en els temps d'Egipte Déu no va abandonar el seu poble Israel, es pot afirmar que no ho farà amb el seu nou poble que es tradueix com l'església de Crist. Ara bé, en cas d'estar passant per un moment molt difícil a la vida, per alleujar una mica l'ànima no ha de deixar de resar la Oració a Sant Marc de Lleó.
Anàlisi de la paraula de Déu
En el cristianisme i en el catolicisme aquesta frase «Dóna'ns avui el nostre pa de cada dia», té gran relació amb el significat de pa de vida. Aquest ensinistrament es troba plasmat a l'Antic Testament, segons les interpretacions per part dels cristians. Fins i tot es pot verificar mitjançant les següents cites textuals de la bíblia:
“I et va humiliar, i et va deixar tenir gana, i et va alimentar amb el mannà que no coneixies, ni els teus Pares havien conegut, per fer-te entendre que l'home no només viu de pa, sinó que viu de tot allò que procedeix de la boca del Senyor”. Dt 8,3
La cita anteriorment plasmada, se li està deixant veure l'home, que aquest no només està necessitat de suport material. Segons els cristians catòlics, l'home és una entitat cos i ànima que, així com el pa alimenta el cos, l'ànima necessita allò espiritual, cosa que s'aconsegueix a través de la Paraula de Déu.
En aquesta part de l'oració, s'està demanant aliment per a l'home complet, ja que el cos no es pot separar de la seva ànima i, en definitiva, no es pot nodrir el cos sense nodrir també l'esperit.
A continuació, també trobareu una cita textual de la bíblia que explica una mica més el significat d'aquesta frase:
“Però Ell responent va dir: Escrit està: “No només de pa viurà l'home, sinó de tota paraula que surt de la boca de Déu”. Mt 4,4
Aquesta segona cita es basa en el que Jesús va citar al Tanaj, justament a la part del Deuteronomi (llibre bíblic de l'Antic Testament i del Tanaj hebreu), el qual parla de la temptació a la que va estar exposat per part del dimoni, qui li comenta que ha de saciar la gana del seu cos.
La resposta de Jesús abans aquesta temptació, és que el cos no només ha de ser nodrit, sinó també l'esperit demostrant així la cohesió del missatge que va voler transmetre Jesús i de la manera com actua, així com la narració dels evangelis.
Anàlisi del sagrament de l'eucaristia
Segons la doctrina del cristianisme catòlic, l'explicació d'aquesta part de la pregària es troba en el sagrament de l'eucaristia i alhora està recolzada en la pròpia Bíblia. Aquesta explicació es basa que Jesús és el menjar i la beguda de l'home, tal com s'expressa a l'evangeli de Joan que se citarà textualment a continuació:
“Llavors Jesús els va dir: En veritat, en veritat us dic: si no mengeu la carn del Fill de l'Home i beveu la sang, no teniu vida en vosaltres. El qui menja la meva carn i beu la meva sang, té vida eterna, i jo el ressuscitaré el dia final. Perquè la meva carn és veritable menjar, i la meva sang és veritable beguda. El qui menja la meva carn i beu la meva sang, roman en mi i jo en ell. Com el Pare que viu em va enviar, i jo visc pel Pare, així mateix qui em menja, ell també viurà per mi. Aquest és el pa que va baixar del cel; no com el mannà que els vostres Pares van menjar, i van morir; qui menja aquest pa viurà per sempre”. Joan 6:53-58.
Per als catòlics, l'eucaristia és dins del context d'aquesta quarta petició. Per tant, va ser el mateix Jesús qui va preparar els apòstols a l'Últim Sopar perquè poguessin difondre aquest Sagrament de les esglésies a tots els homes i que aquesta tradició perdurés per generacions. Ara bé, en aquest darrer sopar, es prenen les paraules textuals de Jesús cap als seus deixebles:
“I mentre menjaven, va prendre pa, i havent-ho beneït el va partir, li va donar a ells, i va dir: Preneu, això és el meu cos” Mc 14:22
Cal destacar que els evangelis de Mateu y Lucas plantegen aquest mateix punt. Fins i tot a la primera carta als Corintis 11:23-25 es fa esment a la fundació del Sagrament Eucarístic.
“Perdona les nostres ofenses com també nosaltres perdonem els que ens ofenen”
En aquesta cinquena petició s'engloba tot allò relacionat a la misericòrdia divina. En recitar-la, s'està implorant compassió, el qual no es pot rebre mentre no s'hagin perdonat tots els enemics. Així com ho va fer Jesús quan estava clavat a la creu. Aquesta explicació s'evidencia a través de la citació textual següent:
“Jesús deia: 'Pare perdona'ls, perquè no saben què fan”. Lc 23:34
Jesús pronuncia aquestes paraules perquè és completament segur que el Pare està en la capacitat de perdonar amb veritable amor. Fins i tot és un passatge que es troba al Salm 103(102):3, el qual se citarà textualment a continuació:
“Ell perdona totes les iniquitats”.
Ara bé, en aquest mateix salm, però al verset 10 es plasma el següent textualment:
“No ha fet amb nosaltres conforme a les nostres iniquitats, ni ens ha pagat conforme als nostres pecats”
Des del punt de vista dels catòlics, a causa d'aquestes raons és que es prega a Déu Pare que perdoni els homes i totes les seves culpes, mentre aquests estiguin disposats a perdonar i ho facin de cor.
“No ens deixis caure en temptació”
En aquesta part del Pare Nostre, els catòlics demanen a Déu que els separi de tots els camins que poden ocasionar que caiguin en el pecat. Alhora s'està implorant a l'Esperit Sant que atorgui molta lucidesa, sensatesa i força, com se li va atorgar a Jesús quan va ser temptat pel dimoni al desert. A causa d'això, és que tots i cadascun dels catòlics afirmen que Jesús va ser força congruent amb el seu ensinistrament.
A continuació, es troba una altra de les cites textuals d'un dels versets de la bíblia que parla sobre el relat de Jesús en no caure en la temptació:
“…i li va dir: Si ets Fill de Déu, llança't a baix, doncs escrit està: «Als seus àngels t'encomanarà», i: «A les mans et portaran, no fos cas que el teu peu ensopegui en pedra.» Jesús li va dir: També està escrit: «No temptaràs el Senyor el teu Déu.» Mateu 4:6-7
“I lliura'ns del mal”
En aquesta darrera part del Pare Nostre, se li està sol·licitant al Déu Pare que elimini tots els obstacles del camí de la persona que resa. Aquesta súplica aconsegueix encaixar a la perfecció amb què Jesús en altres paraules, el cristià sol·licita al Senyor que, amb l'ajuda de l'església catòlica, el seu fill exposi la seva victòria sobre el dimoni i sobre els seus plans d'impedir la salvació de tots els homes.
Els catòlics criden a la seva església, l'església del Déu Pare, el qual s'evidencia al següent evangeli que se cita literalment:
“...i les forces de la mort no prevaldran sobre Ella” Mt 16:18
Quan s'expressa la paraula “ella”, s'està parlant de l'Església de Crist, per a la religió catòlica la mort és resultat del pecat, però, l'església no serà derrotada per pecat o la mort mateixa.
Doxologia al final de la pregària
Al catecisme que imparteix l'Església Catòlica, es troba un apartat que porta per número 2855, en el qual es parla del significat de la doxologia que és annexada al final del Pare Nostre. Un exemple del que realment és, es deixa a continuació de manera literal:
“Teu és el regne, el poder i la glòria per sempre, Senyor, Amén”
La doxologia plasmada anteriorment significa l'adoració del Déu Pare. Al moment de recitar aquesta frase el cristià està rendint-li la merescuda veneració que aquest es mereix com a ésser suprem i després de ser tractat com una persona per tant de temps, se li ha de donar el seu lloc per ser reconegut com l'ésser Etern.
Aquesta doxologia també està relacionada amb l'acció d'agrair al Pare per restablir els 3 títols que posseeix, els quals es donaran a conèixer a continuació:
Regne
El qual es relaciona directament amb ratificar que Déu és el sobirà de l'univers i del cel. Per tant, no hi ha res ni ningú que pugui depassar el seu domini.
Poder
Aquest títol fa referència al fet que Déu posseeix el poder de realitzar qualsevol cosa, ja que és l'origen de totes les coses, incloent per descomptat la matèria.
Glòria
Finalment, tenim la Glòria, on s'expressa que a Déu li han de rendir tribut tots i cadascun dels éssers celestials, així com també tots els homes d'aquest món. Per tant, aquests tres títols Crist se'ls va tornar al seu Pare perquè aquest es convertís en tot, en tots.
Seguidament, teniu l'expressió “Per sempre Senyor”, la qual cosa vol dir que Déu és un ésser etern, en altres paraules, l'Etern. A continuació, s'enuncia la paraula “Amén”, al moment de pronunciar-la és perquè la pregària del Pare Nostre ha finalitzat. I quin n'és el significat? Doncs molt senzill, es pot aclarir a través de les paraules de Sant Ciril de Jerusalem que se citaran textualment de seguida:
“Després d'acabada la pregària, dius: Amén, ratificant per mitjà d'aquest Amén, que significa “Així sigui” Lc 1:38, cosa que conté la pregària que Déu ens va ensenyar”
El que vol dir la cita que s'acaba de plasmar al text, és que quan qualsevol persona enuncia la paraula "Amén", està realment afirmant que “Així sigui”, que així ho desitja, que així ho espera i que així ho demana. Tanmateix, en allò que cal tenir plena seguretat és que amb aquesta paraula, Déu Pare està acceptant la pregària.
Textos de la Bíblia afins a la doxologia final del Pare Nostre
A el moment en què Jesús va finalitzar el Pare Nostre, va incloure la frase "Amén" per adorar Déu. Va ser una manera d'honrar-ho, així com ho feien els jueus a l'Antic Testament. Fins i tot es diu que aquest tipus de paraules eren utilitzades per ensenyar al poble d'Israel com obeir Déu, havien de saber que ell era el sobirà de l'univers.
Tot seguit, se citaran literalment algunes frases que pertanyen a l'Antic Testament, on es reflecteix l'adoració a Déu. Es prenen en consideració aquests passatges perquè es creu que Jesús podia haver-les llegit i, treure'n la inspiració. Això degut a la forma en què estan estructurades i també perquè s'hi reconeix el Déu Pare com l'amo dels següents caracteritzadors: rei, poderós, gloriós i etern.
La primera cita és plasmada textualment al Salm 93:
“El Senyor és rei; està vestit d'esplendor; el Senyor, està vestit i envoltat de poder; ferma i incommovible hi ha la Terra. El teu tron és ferm des de sempre, tu existeixes des de l'eternitat”
Aquesta segona cita és presa textualment de les Cròniques 29,11-13 (Bíblia Llatinoamericana):
“La teva oh Jahvè, és la grandesa, la magnificència, la durada i la glòria; doncs teu és quant hi ha al cel ia la terra. Tuya, oh Jahvè és la reialesa; tu estàs per sobre de tot, a la teva mà hi ha el poder i la fortalesa i és la teva mà la que tot ho engrandeix ia tot dóna consistència. Doncs bé, Oh Déu nostre, et celebrem i lloem el teu nom magnífic”.
Diferents interpretacions del Pare Nostre
Actualment hi ha dos tipus d'interpretacions del Pare Nostre, l'ortodoxa i la protestant. La primera versió d'interpretació està relacionada amb l'Església ortodoxa russa i amb l'Església ortodoxa d'Antioquia, les quals són les congregacions cristianes autocèfales més grans del món.
Interpretació Ortodoxa
És important destacar que per a aquestes esglésies ortodoxes, aquestes oracions del Pare Nostre que s'enunciaran més endavant, simplement són un model de la pregària cristina. Per a aquestes consagracions, aquesta oració es troba dividida en tres parts. La primera anomenada invocació, la segona serien les set peticions i finalment la glorificació.
La manera és que ells les estudien, és una mica diferent de la manera com l'estudien els cristians catòlics. Per tant, cal esmentar que l'estudi d'aquestes oracions es basa en el contingut exterior i el contingut interior s'explicarà més endavant.
En primer lloc, es trobarà la versió ortodoxa Russa del Pare Nostre en espanyol textualment citada perquè es pugui comparar amb la pregària que resen els cristians catòlics.
“Pare nostre que ets al cel, santificat sigui el teu Nom, vingui a nosaltres el teu regne, faci's la teva voluntat, així com és al cel, a la terra. El pa nostre substancial de cada dia ens ho dóna avui. Perdona'ns els nostres deutes, així com nosaltres perdonem els nostres deutors. No ens deixis caure en la temptació, més lliura'ns del maligne”
Glorificació: Doncs teu és el Regne, el Poder i la Glòria, ara i sempre i pels segles dels segles. Amén.
En segon lloc, es té la interpretació de l´Església ortodoxa d´Antioquia, la qual també es troba citada de forma literal.
“Pare nostre, que ets als cels, sigui santificat el teu nom, vingui el teu Regne, faci's la teva voluntat així a la terra com al cel. El pa nostre substancial de cada dia dóna'ns avui, i perdona'ns els nostres deutes, així com nosaltres perdonem els nostres deutors, i no ens deixis caure en temptació, més lliura'ns del mal”
Glorificació: Perquè teu és el Regne, el Poder i la Glòria… del Pare, del Fill i de l'Esperit Sant (ara i sempre i pels segles dels segles). Amén
En cas que fins aquest moment es tinguin certs dubtes amb relació a l'explicació del Pare Nostre, es recomana aquest senzill vídeo que podrà respondre alguns dels dubtes que han sorgit.
Contingut exterior
El contingut exterior sestructura en tres seccions, la invocació, les set peticions i la glorificació.
- A la primera part, que ells anomenen Invocació, s'inclouen la frase “pare nostre, que ets als cels”.
- A la segona part, a la qual se'n diu peticions (i com es pot veure la seva divisió fins ara, és igual a la dels catòlics cristians), incorporen la frase “santificat sigui el teu nom, vingui el teu Regne, faci's la teva voluntat així a la terra com al cel. El pa nostre substancial de cada dia dóna'ns-ho avui, i perdona'ns els nostres deutes, així com nosaltres perdonem els nostres deutors, i no ens deixis caure en la temptació, més lliura'ns del mal”.
- A la tercera part, la qual canvia completament l'estructura catòlica cristiana, s'hi inclou la frase “Perquè teu és el Regne, el poder i la glòria (pels segles dels segles). Amén”.
Moltes persones actualment creuen que aquesta anàlisi no és tan explícita com la que es va plasmar anteriorment. És molt més concret i no és tan ampli com hauria de ser.
Contingut interior
Amb relació al contingut interior es pot dir, que aquesta manera d'explicar la pregària del Pare nostre resulta ser molt més espiritual.
- La primera part, és cridada Invocació i peticions per engrandir i lloar Déu, en el qual s'inclou la part següent “Pare nostre, que ets al cel, santificat sigui el teu nom, vingui el teu Regne, faci's la teva voluntat així a la terra com al cel”.
- La segona part porta per nom Necessitats corporals i espirituals i s'hi inclou l'oració: “El pa nostre substancial de cada dia ens ho dóna avui”.
- I la tercera part, és anomenada Pecats personals. En aquesta part es troba inclosa la resta de l'oració: “i perdona'ns els nostres deutes, així com nosaltres perdonem els nostres deutors, i no ens deixis caure en la temptació, més lliura'ns del mal”
La primera part té a veure amb tot l'amor que se li té a Déu i la millor manera d'explicar-la és la següent:
«Pare nostre, que ets als cels»
Es refereix a un cristià ortodox que al moment de clamar al Pare dels Cels, testifica que el seu poble reial no es troba al món dels homes, sinó que és al cel.
«Santificat sigui el teu nom»
Significa que tothom ha de pregar perquè el nom de Déu sigui santificat en si mateixos i en cada ésser humà del món.
«Vinga el teu Regne»
Els ortodoxos creuen que l'home enfronta lluites constantment entre dos principis: la llum i la foscor, la veritat i la falsedat, allò bo i allò dolent. Per això cal pregar intensament perquè la llum, la veritat i el bo guanyin perquè el Regne de Déu sigui el triomfant.
«Feu-vos la vostra voluntat així a la terra com al cel»
Amb relació a aquesta súplica, els ortodoxos pensen que l'home s'ha de sotmetre a la voluntat de Déu per aconseguir la saviesa plena i la veritat de la vida.
La segona part té relació amb el suport material i l'espiritual. Els ortodoxos expliquen que aquesta part de la pregària del Pare Nostre té dues peticions.
«El pa nostre substancial de cada dia ens ho dóna avui»
Aquesta part tracta sobretot allò que necessita l'home a nivell corporal i espiritual. Molts creuen que quan es fa esment a la paraula “pa” es refereix a allò material, però aquesta és només una falsa opinió. El pa és Crist, és el que roman fins a la vida eterna, el que va atorgar el Fill del Pare.
La tercera part de l'oració és cridada pels ortodoxos com a pecats personals.
«I perdona'ns els nostres deutes, així com nosaltres perdonem els nostres deutors»
En aquest passatge s'està parlant que Déu sempre perdona els pecats de l'home, sempre que aquest home perdoni tots aquells deutes que altres homes tenen.
«I no ens deixis caure en la temptació, més lliura'ns del mal»
Al començament, aquest passatge es relaciona amb les causes del pecat. A la sisena petició se li demana al Déu Pare que salvi els cristians de les temptacions i en l'última se li suplica que l'home sigui alliberat de la influència del mal, és a dir, de Satan.
Interpretació protestant
Els cristians ortodoxos protestants afirmen que la fórmula del Pare Nostre no s'ha d'enunciar de manera repetida paraula per paraula. Per això les persones pertanyents a aquestes congregacions poden pregar en qualsevol moment i com ho vulguin. Tot dependrà de com se sentin en determinada ocasió. Fins i tot els evangèlics i pentecostals criden a aquest moment el sentir de l'Esperit Sant.
Ara bé, cal destacar que els cristians protestants asseguren que la pregària al Pare Nostre és una reflexió, per tant, no ha de ser narrada de manera mecànica paraula per paraula. Fins i tot afirmen que la seva interpretació està recolzada en el text de Mateu 6: 7 8-.
I quan arriba el moment de pregar no és dir les paraules només per dir-les com ho fan els gentils, afirmen que aquests ho fan perquè creuen seran escoltats per les moltes frases que pronuncien.
A continuació, s'explica una mica la interpretació del Pare Nostre, sota la directriu dels Ortodoxos Protestants:
“Pare nostre que ets al cel, santificat sigui el teu nom”
En el moment d'orar, com tothom sap, s'ha de començar per santificar i lloar el nom de Déu Pare, perquè ell diu: “Jo sóc el que és”, per després prendre aquest nom per a si. Això es relaciona amb acceptar Déu com allò primordial en totes les coses de la vida diària i per descomptat com el creador de tot.
“Vinga el teu regne, faci's la teva voluntat a la terra com al cel”
Després d'acceptar i lloar Déu, cal accedir a la seva voluntat i no aquella de la persona que prega. Ara bé, la frase “vingui el teu regne”, és una afirmació que Jesús està auto proclamant-se el Messies. Es creu això perquè ell està sol·licitant que arribi el Regne de Déu, que es convertirà en el Regne Messiànic que ell mateix guiarà quan torni a la terra.
Jesús en aquesta part de l'oració també afirma que algun moment es compliran totes les profecies existents. Ja que, perquè hi pugui haver un Regne Messiànic, primer s'han de donar les profecies que apareixen a la Bíblia.
“Dóna'ns avui el nostre pa quotidià”
Durant la pregària se li pot demanar a Déu Pare moltes coses, sense importar que siguin personals o no, l'important és que aquesta és la manera correcta de demanar el pa de cada dia.
“Perdona'ns els nostres deutes, com també nosaltres hem perdonat els nostres deutors”
Significa demanar perdó pels pecats propis, així com atorgar el perdó als homes que hagin afectat d'alguna manera la vida de la persona que es troba pregant.
“I no ens deixis caure en temptació, sinó deslliura'ns del maligne”
Aquesta última part del Pare Nostre, significa per als ortodoxos protestants, la súplica al Déu Pare perquè els protegeixi de tot allò maligne, principalment de Satanàs.
La controvèrsia sobre els deutes
Al llarg dels anys hi ha hagut escriptors que afirmen que la traducció de la pregària “Així com nosaltres perdonem els nostres deutors”, és una al·lusió directa al perdó dels deutes monetaris. D'altra banda, també es diu que està associat al mandat consignat a la Torà que consistia que als anys sabàtics i durant el jubileu, es realitzava una “absolució” dels deutes.
En l'època de Jesús aquesta llei era increïblement debatuda, ja que els més rics s'oposaven al seu compliment, sobretot els banquers, perquè tenien por a la paralització total de l'economia. És per això, que els creditors dels deutes es van emparar davant un tribunal per aferrar-se a una acció anomenada Prosbul.
La finalitat d'aquesta acció era transferir el deute a una cort de justícia abans de l'any sabàtic, per després ser lliurada novament al creditor després de l'any sabàtic. Tot això per poder evitar que els deutes monetaris fossin perdonats.
És per això que alguns teòlegs afirmen que Jesús va voler relacionar aquest perdó monetari amb el perdó dels pecats per part de Déu. Aquest context es relaciona amb la part de perdonar les ofenses dels altres.
Ara bé, moltes versions de la Vulgata (traducció de la Bíblia hebrea i grega al llatí), reconeixen al Pare Nostre, paraules com “debita” que significa deute i debitoribus, que significa deutors. Encara que en altres versets de la bíblia es parli d'ofenses. El que actualment sembla molt estrany, és que després de tants anys, moltes esglésies hagin decidit eliminar l'al·lusió que fa Jesús pel que fa al perdó dels deutes monetaris.
Semblança del Pare Nostre amb el judaisme i l'islam
El judaisme i l'islam són religions molt semblants al cristianisme, es creu en un sol Déu. En el cas de judaisme, no s'admet que Jesús de Natzaret sigui el Messies, pel fet que aquest no va complir amb totes les profecies que havia de fer i tampoc va complir amb tots els requisits que havia de tenir un Messies. Aquesta religió professa que la bíblia contradiu la teologia jueva sobre Jesús, el qual va haver de realitzar una rellevació nacional, no va haver de donar-se a conèixer a través de realització de miracles.
D'altra banda, els jueus tenen una oració que anomenen Abinu Malkenu, que en traduir-ho significa «Pare Nostre, Rei Nostre». Molts rabins avui dia afirmen que aquesta súplica està força relacionada amb el Pare El nostre cristià.
Ara bé, en el cas de l'islam, té una figura Isa, que se suposa Jesús, el qual és de gran importància per a ells perquè simbolitza al Messies. Per tant, és un dels profetes que més a prop es troba d'Al·là.
Aquests prenen molt en consideració els seus ensenyaments, però asseguren que els fidels de Pau de Tars (apòstol cristià que, als primers anys de l'era, es va encarregar de difondre el missatge que Jesucristo) les van distorsionar. Tot i així, aclamen el Pare Nostre com una gran oració, la qual va ser difosa per un gran profeta.
El Pare Nostre en credos crítics no-nicens
El terme niceno fa referència a les persones que són fidels a les conclusions preses pel Concili de Nicea I i que es troben resumides en el símbol niceno, el que es coneix avui dia com la pregària del credo. Ara bé, les esglésies catòliques, ortodoxes i protestants històriques afirmen que els qui no s'aferren a les doctrines de van sorgir d'aquest conciliat, en resum, no són cristians.
Testimonis de Jehovà
Aquestes persones també s'oposen que el Pare Nostre sigui pregat de manera mecànica. Ells es basen en les mateixes paraules de Jesucristo que se citaran textualment a continuació:
«Més en pregar, no diguis les mateixes coses repetides vegades» (Mateu 6:7)
Hi ha diferències en el Pare Nostre amb els credos protestants dels testimonis de Jehovà. La primera diferència té a veure que Jesús fa referència al fet que el nom de Déu al moment de demanar que sigui santificat, també ha de ser difós i la segona es basa en la petició “feu-vos la vostra voluntat a la terra com al cel”, aquests la interpreten com l'obligació que tenen d'adorar Déu i difondre aquesta adoració el més possible.
Jueus messiànics
Ells interpreten el Pare Nostre com fa el protestantisme o el catolicisme. Tot i això, hi ha persones dins d'aquest grup que no segueixen el corrent del que dicten aquestes doctrines. Aquestes persones neguen la divinitat del Messies i s'asseguren que enunciar la pregària en hebreu o arameu perquè Jesús era jueu i coneixia a la perfecció aquests idiomes.
Oració dominical com a referència de la llengua
A la gran majoria dels llocs, es fa esment a aquesta oració pel nom que comunament es coneix, Pare Nostre. No obstant això, a causa de les traduccions en diferents idiomes, el nom es transforma i de vegades queda completament diferent, com és el cas de l'anglès, en el qual es coneix com a oració del Senyor.
Comparació de llengües a partir del nostre pare
Des que es va publicar el llibre que mostra diferents textos en diversos idiomes (Mitrídates), incloent per descomptat el Pare Nostre, molts teòlegs van començar a fer comparacions d'idiomes. A continuació, es podrà observar una petita comparació dels noms de la pregària en diferents llengües:
Família de llengües afroasiàtiques / Llengües semítiques
Jesús va viure en un lloc semita, així que parlava una varietat de llengües i com es pot notar la paraula “pare” té un origen molt semblant que és Ab, després es col·loca la preposició que demarca pertinença.
- Idioma espanyol: Pare Nostre
- Arameu: Abwoon
- Hebreu: Avinu
- Àrab: Aba-na
- Siríac: Abwoon
Família de llengües indoeuropees / Llengües germàniques
Com es pot observar a les llengües germàniques la paraula “Pare” té una pronunciació molt similar “Fader”, el qual té el mateix origen indoeuropeu que el grec i altres dialectes.
- Espanyol: Pare Nostre
- Alemany : Vaterunser
- Anglès: Our Father (Lord's Prayer)
- Neerlandès: Onze Vader
- Afrikaans: Ons Vader
- Danès: Fader Vor
- Suec: Fader Vår (Herrens Bön)
Llengües romanços
L'origen del nom prové del llatí Pater noster. Pater és una paraula llatina que té el mateix origen que el grec i les altres llengües germàniques. Ara bé, el llatí va donar pas a la creació d'altres dialectes que van conformar la de les llengües romàniques.
- Espanyol: Pare Nostre
- Italià : Pare Nostre
- Francès: Notre Père
- Català: Pare Nostre
- Gallec : Noso Pai
- Portuguès: Pai Nosso
- Romanès: Tatăl Nostru
Llengües eslaves
Com es pot observar en aquest tipus de llengües la paraula “El nostre”, es pronuncia pràcticament igual “Nash” i alhora comparteix el seu origen amb el grec o les llengües romàniques.
- Espanyol: Pare Nostre
- Polonès: Ojcze Nasz
- Txec: Otče Náš
- Eslovac: Otče Náš
- Eslovè: Oče Naš
- Búlgar : Отче наш
- Ucraïnès: Отче наш
- Rus: Отче наш
Distincions de l'oració en espanyol amb altres traduccions
Una de les diferències que més es noten en la pregària en espanyol i de les altres traduccions és a la frase “Vinga a nosaltres el teu regne”. En aquesta traducció es va prendre la decisió d'afegir la paraula “a nosaltres” per així impedir l'ambigüitat de “Venga”, el qual es refereix a la 3era persona del verb “Venir” i que no es tracta del verb singular “venjar”.
Es considera important destacar que la frase que es va esmentar anteriorment també guarda molta similitud amb la frase que és usada per la congregació ortodoxa russa. Es diu que les dues versions són derivades de l'evangeli de Luca 11,2 en grec. Ara bé, en revisar altres llengües modernes se li pot fer una ullada a l'idioma anglès, el qual aquesta frase “The Kingdom menja” 1/2 “vingui el teu regne”.
Diferències amb el text grec compartides per altres traduccions
Una de les diferències més destacades es basa en la 4ta petició “dóna'ns avui el nostre pa de cada dia”. Des que van començar a traduir el Pare Nostre, s'ha fet gairebé impossible poder identificar la paraula grega ἐπιούσιον “epiousion”. Molts la van traduir com a “quotidià”, “diari” fins que van deixar la frase “de cada dia”.
Es diu que la “epiousion” vol dir “del demà”. Per tant, la traducció correcta hauria de ser la següent: “el nostre pa del demà ens ho dóna avui”. La qual cosa fa referència no només al pa perible sinó al que dura tota la vida. Ara bé, actualment s'utilitzen altres traduccions que signifiquen el mateix, com la francesa “notre pain quotidien” la italiana “nostro pane quotidiano”, l'anglesa “Give us this day our daily bread” i l'espanyola “el nostre pa de cada dia” entre d'altres.
L'idioma copte és un dialecte mort avui dia, però s'hi troben algunes traduccions del Pare Nostre que es van realitzar a l'època del cristianisme primitiu. Així que aquesta església tradueix aquesta quarta petició d'aquesta manera: “el nostre pa del demà doneu-nos-ho avui”. Així que aquesta església confirma que aquesta és una les traduccions més fidels que existeix.
Usos no religiosos de l'oració dominical
Al segle XVII va començar a desenvolupar-se ràpidament la dominació espanyola a Amèrica i es va manifestar de forma freqüent a través de la crítica política, el qual va estar principalment dirigida cap a la institució catòlica del Tribunal del Sant Ofici o Inquisició.
Tots van veure que era una repressió força severa que va accelerar el descontentament dels francesos. Aquests van desenvolupar una altra repressió que es va fer tan extensa que va abastar l'àmbit religiós, cosa que va donar com a resultat el sorgiment de la “oració pervertida”.
Per tant, abans de l'any 1800, específicament a Nova Espanya van sorgir uns versos en contra dels gaxupins que es relacionaven amb la pregària del Pare Nostre. Moltes persones actualment han explicat que aquesta manera d'utilitzar el Pare del nostre en aquests anys, engloba un significat invertit al que s'ha estudiat en aquest article. Aquesta forma s'utilitza per atacar d'alguna manera els homes i transformar ordres polítiques i socials.