A través de la cultura l'humà aconsegueix la seva expressió, reconeix la seva singularitat, s'identifica com a projecte en desenvolupament, qüestiona les seves obres, busca nous significats i fa creacions que el superaran. Una de les principals Característiques de la cultura és que defineix l'ésser humà.
Característiques de la cultura
Cultura en el seu sentit més ampli és tot allò que l'home mateix produeix creativament, en contrast amb allò que no va crear i no va canviar, sinó ho va fer la natura. Segons la definició més àmplia, els èxits culturals són transformacions formatives d'un material determinat, per exemple, en tecnologia, agricultura, preparació d'aliments o belles arts, però també estructures espirituals com la música, els idiomes, la moralitat, la religió, el dret, l'economia i la ciència.
El concepte de cultura pot referir-se a un grup social de persones a qui se'ls assigna una determinada cultura, o al que totes les persones haurien de tenir. Les similituds d'un grup de persones o de tota la humanitat serveixen per distingir aquest grup d'altres o dels humans els animals. En sociologia, com en etologia, la cultura es defineix més estretament com «allò que és comú a un grup d'individus» i com «allò que ho uneix», és a dir, allò que s'aprèn, es transmet, és inventat i produït.
Bàsicament, la cultura s'entén com l'activitat humana en les diverses manifestacions, incloses totes les formes i mètodes d'autoexpressió i autoconeixement humans, l'acumulació d'habilitats per part d'una persona i la societat en conjunt. La cultura és també una manifestació de la subjectivitat i l'objectivitat humanes (caràcter, competències, habilitats i coneixements).
La cultura és un conjunt de formes estables d'activitat humana, sense les quals no es pot reproduir i, per tant, existir. És un conjunt de regles que prescriuen un comportament determinat a una persona amb les seves experiències i pensaments inherents, exercint així una influència administrativa sobre ella. Es pensa que la font de lorigen de la cultura és lactivitat, el coneixement i la creativitat humans.
etimologia
L'etimologia de la paraula «cultura» (viure, cultivar o honrar) suggereix que la cultura fa referència, en general, a l'activitat humana. Aquesta paraula adquireix significats notablement diferents i fins i tot contradictoris segons els usos.
El terme llatí cultura defineix l'acció de sembrar la terra en el primer sentit i després cultivar la ment, l'ànima en sentit figurat. Ciceró va ser el primer a aplicar la paraula cultura als humans:
“Un camp, per fèrtil que sigui, no pot ser productiu sense cultiu, i el mateix passa amb els humans sense educació” (Tusculanes, II, 13).
A la història, l'ús de la paraula s'ha estès gradualment als éssers humans. El terme culte, d'etimologia similar (del llatí cultus), s'utilitza per anomenar l'homenatge que se li rendeix a una divinitat, però també fa referència a l'acció de cultivar, cuidar i practicar un art.
Definicions de cultura
La varietat de definicions filosòfiques i científiques de cultura existents al món no permet referir-se a aquest concepte com la designació més òbvia d'un objecte i subjecte de la cultura i en requereix una concretització més clara i estreta. Les diferents definicions de la paraula cultura reflecteixen diverses teories per comprendre o avaluar l'activitat humana.
La definició que poden fer els governs en fixar la seva missió al Ministeri de Cultura és diferent de la que se li dóna a les humanitats o la que correspon a les característiques de la cultura general de cadascú.
De manera més general, en etologia, la cultura animal designa qualsevol comportament, hàbit, coneixement, sistema de significat (en antropologia) après per un individu biològic, transferit socialment i no per herència genètica de l'espècie a què pertany aquest individu.
La cultura es defineix en aquest sentit com un cos de coneixement transmès per sistemes de creences, per raonament o experimentació, que el desenvolupen dins de la conducta humana en relació amb la naturalesa i el món circumdant. Inclou així tot allò que es considera com a «obtenció de l'espècie», independentment de la seva herència instintiva, considerada natural i innata. Aquesta paraula rep llavors diferents definicions segons el context a què es fa referència.
Es plantegen diverses preguntes quan el terme “cultura” s'usa no sols descriptivament sinó també normativament (prescriptivament). En aquest sentit, “cultura” significa no només allò que realment es troba, sinó també allò que hauria de ser, per exemple, la no violència.
L'ús normatiu del terme cultura no és infreqüent en el llenguatge quotidià, ja que se sent, per exemple, que només es parla d'una “cultura de la violència” de manera pejorativa; una cultura així seria una «incultura». Molt sovint, els estàndards morals estan connectats amb les característiques de la cultura.
Tot i això, sorgeix la dificultat de determinar què es pot entendre per “violència” i quan es pot evitar. Les diferents cultures no només tenen diferents idees sobre quan un acte és violent, sinó també sobre allò que resulta perjudicat per la violència en primer lloc.
Cultura i civilització
La definició moderna de «cultura» com a civilització es va formar principalment al segle XVIII i principis del XIX a Europa Occidental. En el futur, aquest concepte, per una banda, va començar a incloure distincions entre diferents grups de persones a la mateixa Europa i, per altra banda, les diferències entre les metròpolis i les seves colònies a tot el món. Per això el fet que en aquest cas el concepte de «cultura» sigui l'equivalent de «civilització», és a dir, l'antípoda del concepte de «naturalesa».
Usant aquesta definició, un pot classificar fàcilment individus i fins i tot països sencers pel seu nivell de civilització. Alguns autors fins i tot defineixen la cultura simplement com «tot el millor del món que ha estat creat i dit» (Mathew Arnold), i tot allò que no entra en aquesta definició és caos i anarquia. Des d'aquest punt de vista, la cultura està relacionada íntimament amb el desenvolupament social i el progrés de la societat. Matthew Arnold utilitza consistentment la seva definició:
«…la cultura és el resultat de la millora constant que sorgeix dels processos d'adquirir coneixement sobre tot allò que ens concerneix, és tot el millor que es va dir i es va pensar».
Per a Immanuel Kant, “civilització” significa que les persones s'eduquen per estar els uns amb els altres, adopten modals i saben organitzar la seva vida quotidiana de manera còmoda i pràctica i que potser a través de la ciència i la tecnologia produeixen vehicles, hospitals i refrigeradors. No obstant això, tot això no els arriba per “tenir cultura”, encara que sí que pot servir a la cultura. Perquè per a Kant, la “idea de moralitat” s'aplica com a condició per a la cultura. Això vol dir que les persones dirigeixen conscientment les seves accions cap a finalitats que són bones en si mateixes.
Tanmateix, dins del marc d'aquesta cosmovisió, hi ha un corrent on les persones menys «cultes» són considerades, en molts sentits, com més «naturals» i la cultura «alta» s'atribueix a la supressió de la «natura humana».
Aquest punt de vista s'ha trobat a les obres de molts autors des del segle XVIII. Emfatitzen, per exemple, que la música folklòrica, creada per la gent comuna, expressa de manera més honesta una forma de vida natural, mentre que la música clàssica sembla superficial. Segons aquesta opinió, les persones alienes a la “civilització occidental” són “nobles salvatges” que no han estat corromputs per l'Occident.
La majoria dels especialistes rebutgen avui els dos punts de vista. No accepten ni el concepte de cultura “única correcta”, ni la completa oposició a la seva naturalesa. En aquest cas, s'entén que la no elit pot tenir la mateixa altura cultural que l'elit, i les persones alienes a occident poden ser igualment cultes; la seva cultura només és expressada d'altres maneres. Les característiques de la cultura de la civilització són diferents.
Tanmateix, aquest concepte distingeix entre cultura alta com la cultura de les elits i cultura de masses, que implica béns i obres dirigides a les necessitats de la gent comuna. A més, en algunes obres, tots dos tipus de cultura, «alta» i «baixa», fan referència simplement a diferents subcultures.
Característiques generals de la vida cultural
La comparació dels elements culturals següents ha donat lloc a diversos intents de definir àrees geogràfiques en què es puguin establir característiques de la cultura similars i delimitables. Les àrees culturals resultants són controvertides per diverses raons, però proporcionen una forma destructurar la varietat de cultures del món per obtenir una visió general aproximada.
Tradició
La formació de la identitat d'un grup està fortament lligada a la tradició que hi viu. Per tant, el grup social també dóna forma a la cultura. Moltes línies de tradició a les religions també determinen la identitat dels seus membres a través de cerimònies i rituals conjunts. Per tant, «la tradició es pot definir com una construcció cultural permanent de la identitat» (Aleida Assmann: Temps i tradició)
Valors
Els sistemes de valors inclouen idees i materials que semblen importants a la vida. Guien les creences que formen part de la cultura. És possible reconèixer sistemes de valors preferentment associats a civilitzacions. Aleshores, en allò que encara s'anomena Occident, sembla que la conversa cultural es preocupa molt per la qüestió de la regla, la mesura, la llei física o social, mentre que a l'Extrem Orient l'assumpte més important es refereix a la identitat en el món.
Els valors de les societats vilatanes es relacionen més amb l'equilibri entre l'home i la natura, garantit per la intercessió dels remeiers. Els valors de les societats nòmades estan més aviat lligats a resoldre els problemes dels antagonismes inevitables entre grups pel territori comú. Per tant, els valors són una de les característiques de la cultura.
Normes
Les normes consisteixen en expectatives de com s'han de comportar les persones en diverses situacions. Cada cultura té mètodes, anomenats sancions, per imposar les seves normes. Les sancions varien segons la importància de l'estàndard. Les normes que una societat imposa formalment tenen rang de lleis i són característiques de la cultura de la societat.
Caixa de canvis
El canvi en la cultura ha arribat a significar qualsevol innovació que sigui nova i que es consideri útil per a un grup de persones i s'expressi en el seu comportament, però que no existeix com a objecte físic. La humanitat es troba en un període de canvi cultural accelerat globalment, impulsat per l'expansió del comerç internacional, els mitjans de comunicació i, sobretot, l'explosió demogràfica humana, entre altres factors.
Les cultures són afectades a allò intern tant per factors que fomenten el canvi com per factors que fan oposició al canvi. Aquests factors estan relacionats tant amb les estructures socials com amb els esdeveniments naturals i estan involucrades en la perpetuació de les idees i pràctiques culturals dins de les estructures actuals, que estan subjectes a canvis.
Els conflictes socials i les noves tecnologies que es desenvolupin poden produir canvis dins una societat en alterar la dinàmica social i promoure nous models culturals i estimular o possibilitar lacció generativa. Aquests nous paràmetres socials poden acompanyar els canvis ideològics i altres tipus de canvis culturals. Per exemple, el moviment feminista nord-americà va involucrar noves pràctiques que van produir un canvi en les relacions de gènere, alterant les estructures econòmiques i de gènere.
Les condicions ambientals també poden entrar com a factors. Per exemple, després que els boscos tropicals van tornar al final de l'última edat de gel, es va disposar de plantes aptes per a la domesticació, la qual cosa va portar a la invenció de l'agricultura, que alhora va portar moltes innovacions culturals i canvis en la dinàmica social.
Les característiques de la cultura es veuen alterades externament mitjançant el contacte entre societats, cosa que també pot produir o inhibir canvis socials i canvis en les pràctiques culturals. Les idees culturals es poden transferir d'una societat a una altra mitjançant la difusió o l'aculturació.
En la difusió, la forma d'alguna cosa, sense implicar-ne necessàriament el significat, es mou d'una cultura a una altra. Per exemple, les cadenes de menjar ràpid occidentals i les marques culinàries van despertar la curiositat i la fascinació dels xinesos quan aquest país va obrir la seva economia al comerç internacional a finals del segle XX.
L'aculturació té significats diferents. Tot i així, en aquest context, es refereix al reemplaçament de trets d'una cultura per una altra, com el que va passar amb certes tribus natives americanes i molts pobles indígenes a tot el món durant el procés de colonització. Els processos relacionats individualment inclouen l'adopció d'una cultura diferent per part d'un individu i la transculturació. La migració transnacional de cultura ha tingut un paper important en la unió de cultures diferents i en l'intercanvi de pensaments, idees i creences.
Cultura i art
Una de les característiques de la cultura és inseparable del patrimoni artístic, en el sentit que és un aferrament als valors tradicionals. Aquest aspecte de la cultura està molt més marcat a Europa i Àsia que a Amèrica i especialment als Estats Units, per raons històriques òbvies.
Quan parlem de patrimoni, pensem més sovint en patrimoni construït i arquitectura, però també és escultura, pintura, música, literatura, folklore i llenguatge. Durant uns quants anys, la UNESCO ha desenvolupat un programa en la direcció del patrimoni immaterial per a la salvaguarda del patrimoni cultural immaterial amb tres accions clau: la llista del patrimoni immaterial que necessita una salvaguarda urgent; la Llista Representativa del Patrimoni Cultural Immaterial de la Humanitat; el Registre de Bones Pràctiques de Salvaguardia.
Cultura i llenguatge
El llenguatge és, probablement, en les societats humanes, cosa que permet la millor manera per transmetre una cultura, tant oral com escrita. El llenguatge és un sistema d'ordre essencial a través del qual tenen lloc els processos d'afrontament i comunicació. El llenguatge és un mitjà simbòlic que cap persona inventa per si mateix, sinó que li és transmès. Per tant, l'home sempre pot haver tingut només el llenguatge com un comportament transmès.
Com a sistema de signes, el llenguatge crea un espai públic del qual la gent es basa quan parla i on sempre respon. Si es vol entendre el seu significat cultural, el llenguatge no sols ha de veure's com un mitjà de comunicació, sinó que també estructura fonamentalment la comprensió humana del món.
diversitat cultural
La diversitat cultural és la presència de moltes cultures diferents, en contraposició a la uniformitat cultural o la desaparició de les diferències culturals, que, en general, és semblant al declivi de la cultura. La diversitat cultural també pot significar el respecte per les característiques d'altres cultures. De vegades, el terme «diversitat cultural» s'utilitza per denotar l'existència de societats o cultures humanes a regions específiques o al món en general. El terme globalització sovint es refereix a l'impacte negatiu en la diversitat de les cultures del món.
A més de les diferències més evidents que hi ha entre les característiques de la cultura dels pobles, com l'idioma, la vestimenta i les tradicions, també hi ha diferències molt importants en la manera com les societats s'organitzen en la seva concepció compartida de la moralitat i com interactuen en el seu entorn.
Per analogia amb la biodiversitat, que es considera essencial per a la supervivència a llarg termini de la vida a la Terra, és possible argumentar que la diversitat cultural pot ser vital per a la supervivència a llarg termini de la humanitat i que la preservació de les cultures indígenes pot ser tan important per a la humanitat com la conservació d'espècies i d'ecosistemes per a la vida en general.
Aquest argument és rebutjat per moltes persones per diverses raons: Primer, com la majoria dels problemes evolutius de la naturalesa humana, la importància de la diversitat cultural per a la supervivència pot ser una teoria impossible de provar, que no es pot provar ni refutar.
Un altre argument presentat sosté que no és ètic conservar deliberadament les societats en un desenvolupament menor, ja que això negarà a les persones dins d'aquestes societats els beneficis dels avenços tecnològics i mèdics que gaudeixen els del món «desenvolupat».
Com a punt final, hi ha moltes persones, especialment aquelles amb fortes creences religioses, que afirmen que és en interès dels individus i de la humanitat en conjunt, que tots respectin l'únic model de societat que consideren correcte.
Heterogeneïtat de la cultura de cada societat
A qualsevol societat, es pot distingir l'alta cultura (èlit) i la cultura popular (folklore). A més, hi ha una cultura de masses, semàntica i artística simplificada i accessible per a tothom. És capaç de desplaçar tant l'alta cultura com la popular. També hi ha moltes subcultures de diversos grups socials a la societat.
Alta cultura
Històricament, l'alta cultura sempre ha estat la cultura de la classe social líder, és a dir, la noblesa. Des de la pèrdua del poder de la noblesa després de la Revolució Francesa, s'ha intentat definir l'alta cultura en termes de contingut i combinar-la amb els èxits més grans dels que són culturalment actius i interessats. Així que l'alta cultura es va convertir en la preferida de la classe mitjana educada.
Avui dia, el terme es refereix principalment a la música, arts visuals, literatura i arts escèniques (dansa, teatre). Aquestes formes culturals han de complir certs estàndards estètics i correspondre als ideals educatius aplicables. Les universitats des del segle XIX van jugar un paper decisiu, especialment les humanitats emergents.
L'alta cultura no ha d'incloure necessàriament totes les àrees culturalment altament desenvolupades. A Europa, per exemple, la cal·ligrafia (a diferència d'Àsia), l'esport, les arts circenses o les artesanies tradicionalment no estan incloses.
Cultura popular o folklore
La cultura popular o folklore són totes les produccions col·lectives d'un poble. Comprèn tradicions de llarga data de la gent (cultura material, cultes, ritus, costums, música, art, literatura) i es basa en la tradició entre generacions que s'expressa de forma oral, però també pot haver estat disponible en forma escrita o figurativa durant algun temps.
Les característiques de la cultura popular o folklore són: Tradicionalitat, transmissió generacional, entesa com una continuïtat, on s'insereixen nous fets sense trencar amb el passat, construint sobre aquest passat; Dinamisme, la característica canviant, fins i tot si es basa en la tradició; Funcionalitat, el context dinàmic (raó) que va originar el fet, no constituint una dada aïllada.
L'acceptació col·lectiva ha de ser una pràctica generalitzada, que implica una identificació col·lectiva amb el fet, fins i tot si prové de les elits. Aquest criteri no inclou l'anonimat que moltes vegades caracteritza el fet folklòric i que ha estat considerat un indicador d'autenticitat, perquè encara que hi hagi un autor, mentre el fet sigui absorbit per la cultura popular, s'ha de considerar folklòric.
A aquests es pot afegir el criteri de l'espontaneïtat, ja que el fet folklòric no sorgeix de decrets governamentals ni dins dels laboratoris científics; és més aviat una creació que va sorgir orgànicament dins el context més ampli de la cultura duna determinada comunitat.
Cultura de masses
Les característiques de la cultura de masses o cultura pop, és la cultura de la majoria, la cultura de la vida quotidiana, l'entreteniment i la informació que prevalen a la societat moderna. Inclou fenòmens com els mitjans de comunicació (incloent-hi la televisió, la ràdio i Internet), els esports, el cinema, la música, la literatura popular, les arts visuals, etc.
En el sentit modern, per exemple en sociologia i estudis culturals, la cultura de masses descriu fenòmens de la societat en conjunt, que abasten gairebé totes les branques culturals. La cultura de masses es diferencia de l'anomenada alta cultura pel seu caràcter popular.
A continuació us deixem alguns enllaços del vostre interès: