El Bateig
El bateig o Baptís vol dir rentar o submergir, i representa un ritu on s'adopta i admet que som cristians, és per això que s'associa a l'ús de l'aigua. A les esglésies catòliques, ortodoxa, anglicana i protestants aquesta forma part d'un dels set sagraments, però en el cas dels anabaptistes i per als fonamentalistes això és més aviat una ordenança de Crist.
Per a San Gregorio Nacianceno aquest era un do conferit a aquells que encara no han fet res, fins i tot se li podia donar a aquells que si eren culpables d'alguna cosa, ja que el pecat que havien comès quedava enterrat a l'aigua, i era ungit ja que era sagrat i real, il·luminat ja que és una llum resplendent, és vestit perquè ens tapa de la vergonya, és un bany ja que ens renta i un segell perquè ens guarda amb el signe de la sobirania de Déu.
Formes d'administrar el baptisme
El baptisme es pot fer de diverses maneres; per a les esglésies pentecostals es fa per immersió en aigua i entre els catòlics es fa per ablució o per aspersió; aquestes són les tres formes en què es pot administrar:
Baptisme per Immersió: aquesta és la versió més primitiva del baptisme i la que ha perdurat ja que hi sobreviu el que la pròpia paraula baptisme significa. Aquest baptisme és propi de les esglésies protestants baptistes i evangèliques, com són L'Església de Jesucrist dels Sants dels Últims Dies, els Testimonis de Jehovà i l'Església Adventista del Setè Dia, entre les catòliques que la usen hi ha les esglésies ortodoxes.
Baptisme per ablució o vessament: aquest consisteix a deixar caure aigua al capdavant de la persona i és la manera més general d'un baptisme catòlic.
Baptisme per aspersió: aquesta és la manera com l'aigua esquitxa, i només ho fan aquelles esglésies on no es pot fer un vessament d'aigua.
Va ser a través del Primer Concili de Nicea l'any 325 després de Crist, on es va instaurar aquesta cerimònia o ritu a través de la immersió o l'ablució, s'hi ha d'usar una sèrie de paraules on es fa la invocació de la Trinitat sobre la persona que està sent batejada, aquest ritu pot variar depenent de la església.
Moltes esglésies de tipus fonamentalistes es regeixen pel que diu el Nou Testament i només apliquen el baptisme “en el nom de Jesús”, això ha estat objecte de moltes discussions teològiques sobre el concepte de Crist com Déu Pare, Déu Fill i Déu Esperit Sant .
És a través del Baptisme que podem aconseguir que s'obrin les portes per tenir una nova vida cristiana, incorporar-nos a una comunitat i una església i ser part del que s'anomena Cos de Crist. Quan es fa el ritu de submersió en aigua s'està portant la persona a la mort de Crist i la seva resurrecció, perquè sorgeixi com una nova persona que tindrà perdonat el pecat original i tots els pecats i càstigs que es puguin generar, i seguir-ne una vida a través de Santa Trinitat.
El baptisme ens dóna dignitats teologals i gràcies a través de l´Esperit Sant i amb aquest sagrament puguem tenir un compartir amb Crist fent:
- La predicació de la paraula de Déu per a aquelles persones que la desconeixen.
- Fer-se sacerdots i fer serveis a Déu a la vida diària per donar glòria a Déu.
- Ajudar aquells que més estan necessitats.
Teologia del Sagrament Catòlic
Per a la teologia catòlica el baptisme és el primer sagrament d'un total de set, que s'ha de donar a través d'un ritu per poder rebre la gràcia de Déu, mitjançant aquesta teologia s'estableixen una sèrie d'elements que són indispensables per atorgar-los :
Institució
El bateig es feia a través de la immersió en aigua perquè es pogués tenir una purificació. Els essenis feien aquesta ablució purificadora en ells, amb un caràcter moral, a Qumram s'han trobat algunes construccions que es creuen eren utilitzades com a piscines per fer la submersió en aigua.
Per als fariseus del primer segle era costum submergir en aigua els seus partidaris, després d'haver estat circumcidats, i amb aquest ritu cadascun dels principiants podia tenir accés a fer sacrificis i ser part dels cultes al Temple.
Va ser a través de Joan Baptista on aquest ritu adquireix un nou sentit per aconseguir la conversió i la purificació dels pecats, però va establir que ja no era el temple l'únic lloc on es podia tenir una expiació de pecats. En diversos escrits que es troben al Nou i Antic Testament es poden trobar diverses formes o símbols de fer el bateig:
- Les aigües on aletejava l'Esperit Sant.
- L'aigua on va navegar l'Arca de Noè, amb les aigües del diluvi es posa fi a la maldat que hi havia a la vida i que s'esmenta a l'Antic Testament.
- El moment de la circumcisió.
- El pas pel Mar Roig de Moisès.
- La manera com es cura el leprós Naaman quan es banya en aigua del Jordà.
De la mateixa manera, en el nou testament, el baptisme és la representació d'una manera de viure lluny d'un egocentrisme i establir una vida nova d'acord amb la voluntat de Déu. Per a l'església catòlica és la manera com Joan Baptista va administrar el baptisme com una figura més propera al que és un sagrament.
D'acord a l'Evangeli de Sant Marc, Sant Joan Baptista sabia que el ritu del baptisme que estava fent era per fer l'anunci del que vindria: “Jo a la veritat els bateig en aigua per a penediment, però ell ve darrere meu, les sabates del qual no tinc la dignitat de portar i qui té més poder que jo, ell els .
Per això Jesús no només se sotmet al bateig de Joan, sinó que la seva passió i mort també va ser un ritual de baptisme. Ara el baptisme és més que un perdó de pecats, és un tracte per viure una vida com un deixeble de Déu.
Quan Jesús pren la decisió responsable de submergir-se a les aigües del Jordà en mans de Joan Baptista, és per dur a terme la neteja del cos i l'ànima. Si Jesús hagués estat una persona pecadora, aquesta hauria estat la seva funció, però Jesús no tenia pecat, ell ho va fer per donar compliment a les profecies.
A més, Déu es va manifestar en aquest acte per primera vegada d'una manera directa perquè se sabés que ell era el seu fill estimat en qui tenia la seva complaença més gran, cosa que ens indica que era un llaç d'unió de Jesús amb Déu. És Déu qui dóna vida a Jesús i aquest li demostra el seu afecte a través de l'amor, de l'obediència, per això és que tots els altres ens hem de submergir en aquesta aigua viva per netejar-nos dels pecats.
També es posa de manifest qui és l'Esperit Sant a través de la forma d'un colom, aquesta forma també va ser la usada després del diluvi per indicar a Noè que hi havia una nova terra i una nova aliança amb Déu, quan aquesta es posa sobre Jesús en el seu baptisme estableix una altra nova aliança que serveix per netejar els nostres cors amb l'amor, omplir-nos de noves intencions.
Al Concili de Trento es va declarar que el baptisme de Jesús era divers respecte al de Joan i posteriorment al Decret Lamentabili la Santa seu va declarar que aquest sagrament no podia ser considerat un ritu que havia anat evolucionant a través de les religions antigues o per el mateix judaisme.
Desenvolupament del Ritu
És el Nou Testament el que no diu sobre la immersió a l'aigua, seguida d'unes paraules i que per administrar-lo cal que el batejat tingui fe. Però sabem que als primers segles del cristianisme no hi havia teòlegs que establissin la necessitat d'usar aigua al baptisme. Ireneu a la seva obra Contra les Heretgies, i Tertulià a la seva obra Del baptisme, van escriure sobre aquest tema.
Va ser Sant Agustí qui es va fer la pregunta de què era el baptisme, i va respondre el mateix que era una ablució d'aigua que es donava amb la paraula, si treus l'aigua no existeix el baptisme. A la Didache s'establia una celebració on es feia una immersió en aigua o que es vessava aigua tres cops sobre el cap del novici.
Per a Hipòlit, aquesta era una celebració que feia el catecumenat i que, després d'oracions, preguntes i exorcismes, es porta la persona a ser submergida en aigua.
Però tot i així és difícil establir que a l'Església primitiva s'hagin donat casos de baptisme només a través d'immersió, ja que als Fets dels Apòstols després d'una prèdica de Pere es parla que tres mil persones van ser batejades, i sembla impossible pensar que totes hagin estat submergides a l'aigua.
Per a Cipriano, moltes persones malaltes volien batejar-se bé per aspersió o infusió. Amb el pas dels anys, aquest baptisme d'immersió es va anar abandonant, ja que el costum que va començar era batejar els nens el més aviat que es pogués, i el mètode d'aspersió es feia servir poques vegades ja que es pensava que no era tan efectiu com bateig.
Pel Codi de Dret Canònic de l'any 1983 es va indicar clarament que el bateig s'havia d'administrar mitjançant immersió o infusió.
Elements Teològics
Joan Pau II en el seu catecisme va començar a abandonar la matèria i la forma del sagrament, però encara se segueixen usant alguns elements que tenen validesa en aquest sagrament.
Matèria
La matèria antiga del sagrament és l'aigua pura i natural, calenta o freda. Aquesta és el símbol de com es regenera la vida espiritual per ser el principi de la vida. El seu significat és purificació i vida nova, per això l'aigua és usada per celebrar el baptisme, i aquesta ha d'estar beneïda quan es faci el ritu. La matèria pot ser per immersió, vessament o aspersió.
Forma
La forma són les paraules que es fan servir en el moment d'administrar el baptisme:
- Per a les esglésies ortodoxes i orientals que segueixen el ritu bizantí es diu: “és batejat el servent de Déu (es diu el nom) en el nom del pare, Amén, del Fill, Amén i de l'Esperit Sant, Amén”.
- Per a les esglésies del cristianisme occidental i l'església ortodoxa es diu el nom de la persona i “Jo et bateig en el nom del Pare, i del Fill i de l'Esperit Sant, Amén.
S'ha discutit molt si de veritat calia que s'esmentés la Santíssima Trinitat o si només era suficient fer servir el nom de Senyor Jesús. Però tant al Concili de Trento com al Concili de Florència de 1439 es va deixar clar que era necessari que s'usés la fórmula de la Trinitat d'acord amb com Jesús va establir als seus apòstols que havien de donar el baptisme: “i bategeu-los en el nom del Pare, i del Fill, i de l'Esperit Sant.”
També en l'actualitat podem trobar sacerdots que han innovat en les tècniques del baptisme, al·legant que no hi ha una validesa exacta de com aquest s'ha d'administrar, a la Congregació de la Doctrina de la fe realitzada l'any 2008, es va declarar que l'ús de les paraules “Te bateo en el nom del Creador i el Redador i el Redador el sustentador” no eren vàlides per fer un baptisme, determinant que la forma adequada era a través d'ús de la fórmula de la Trinitat.
ministre
Són ministres ordinaris per a aquest sagrament els bisbes, preveres i diaques; en cas que un ministre ordinari estigui impossibilitat per alguna raó de fer-ho, aquesta funció la pot executar el catequista. El codi de dret canònic recomana que ha de ser un rector, i en cas que el batejat sigui més gran de 14 anys aquesta funció pot ser encomanada al bisbe.
Subjecte
Qualsevol persona té accés a rebre un baptisme, si és el cas d'una persona adulta, aquesta ha de manifestar públicament el desig de rebre'l i fer una instrucció o curs previ per acostar-lo a la fe cristiana i que conegui quines són les obligacions que ha de tenir, aquest procés es fa a través d'un catecumenat.
El baptisme dels nens d'acord amb les pràctiques antigues de l'església catòlica, va quedar confirmat des del segle II, ja que així s'ha trobat en diversos escrits i Ireneu de Lió, Orígens, Hipòlit de Roma, Ciprià de Cartago, Gregorio Nacianceno, Joan Crisòstom, Basili el Gran i Sant Agustí d'Hipona.
N'hi ha que fan qüestionaments a aquest tema, sobretot per la teoria del pecat original. Per això està autoritzat realitzar baptisme en nens que han nascut de pares que no són cristians si aquests demanen que se'ls faci el baptisme o si el nen està presentant un seriós perill de mort. Per això al Codi Dret Canònic del 1983, va quedar establert el condicionament per fer el baptisme en nens:
- Hi ha d'haver un consentiment dels pares o d'un, o de qui fa el paper de tutor del menor.
- Hi ha d'haver un indici que el nen serà educat en la religió catòlica.
padrins
Aquestes seran unes persones fora dels pares que fa el compromís d'ajudar a educar el nen batejat a la religió catòlica ia la fe en Crist. Ha de ser un sol padrí i una sola padrina, que han de ser més grans de 16 anys, catòlics i que també hagin estat batejats, que rebessin la comunió i que hagin estat confirmats.
A més, si els pares del nen moren per qualsevol causa o no se'n poden fer càrrec, aquests passaran a ser els tutors del nen. Va ser Sant Higini qui entre els anys 138 al 142 després de Crist el que va constituir la figura del padrí i padrina per batejar nadons i els ensenyessin una vida en el camí de la cristiandat.
Efectes
Els efectes de rebre el baptisme són obtenir el perdó dels pecats, inclòs el pecat original, això indica que es perdonen tots els pecats personals i les penes que hagin de merèixer, ja que s'estableix una unió amb Crist a través d'aquest sagrament, s'obté el do de l'Esperit Sant i passem a ser fills adoptius de Déu.
Teologia del Ritu d'Iniciació (a la Reforma)
A través de la Reforma s'estableix una idea diferent del que és aquest sagrament, Luter i els qui el seguien creien fermament que aquest no atorgava una gràcia, per això és que els reformistes es van allunyar de fer pràctiques de baptisme en nens i van començar a fer cultes o cerimònies com a ritus d'iniciació.
Martí Luter va establir que el baptisme realitzava el perdó dels pecats, podia redimir de la mort i el mal, era causa de la salvació eterna i una gràcia divina. Ell mantenia que s'havia de fer el baptisme infantil, però que era a través de la paraula de Déu que estava unida a l'aigua que s'obtenia la salvació. Ulrico Zuinglio, en canvi, feia un rebuig del baptisme perquè es pogués assolir la salvació per ell. Ja que la salvació estava donada abans del baptisme.
Per a Juan Calvino, era fàcil rebutjar les posicions de Luter i de Zuinglio, ja que per a ell el baptisme era una forma normal de salvació, però que no era un mitjà necessari, ja que la fe era més important que el mateix baptisme. En canvi, els Anabaptistes pensaven que no s'havien de fer baptisme en nens, sinó només en persones adultes.
Altres sentits
Altres maneres o sentits que se li poden donar al baptisme són els següents:
En el llenguatge col·loquial
S'ha pres el costum que un baptisme és ara el significat de posar el nom a un nen, i ara s'ha portat fins i tot a fer-los a edificacions, hotels, vaixells, carros. Fins i tot es parla de baptisme de Sang, quan s'arriba per primera vegada a una baralla, o quan s'hi rep una ferida.
Baptisme civil
Això correspon a una sèrie de celebracions que es fan per donar-li la benvinguda a un nounat. A moltes parts se li ha anomenat L'aigua a l'infant, però està en si no tenen cap efecte de tipus religiós, sinó que més aviat s'ha convertit en una tradició.
En fi, el ritu d'un baptisme, va quedar determinat pels mateixos apòstols des que es va fer la Pentecosta, quan Pere va demanar a una multitud que havien de convertir-se i fer-se batejar en el nom de Jesucrist, perquè els seus pecats fossin redimits i poguessin rebre el do de l'Esperit Sant.
Com a dada interessant et podem dir que:
- El baptisme es renova cada any quan es fa la vigília pasqual per renovar les promeses del baptisme.
- Un no batejat pot batejar, ja que el Catecisme de l'Església Catòlica estableix que en moments de necessitat qualsevol persona, així no estigui batejada, pot atorgar el baptisme si té una intenció i fa servir la fórmula de baptisme de la Trinitat.
- El baptisme dóna un segell que és únic i no s'esborra, aquest segell és una unió amb Crist, i cap pecat no pot fer que s'esborri.
- Una persona que estableix un compromís de portar una vida per seguir Jesús, obeir la paraula de Déu i tenir una vida nova, és un candidat per rebre un baptisme, perquè són persones que se n'han penedit i volen veure's lliure d'ells .
- És un acte extern on afirmem el nostre compromís de seguir Jesús no només internament sinó també manifestant-lo externament.
- Rebre el baptisme no ens fa lliure de temptacions, però ens ajuda que establim una baralla contra elles, de la mateixa manera que Jesús ho va fer al desert.
- Tenim la voluntat de poder portar una vida fent la voluntat de Déu. Si tenim un propòsit de cor, Déu ens donarà la seva paraula i així podem fer i recórrer el camí dels manaments que Ell mateix ens va donar, i és a través d'aquesta nova manera de viure que nosaltres tindrem benediccions de Déu i no arrossegarem les conseqüències dels pecats.
https://www.youtube.com/watch?v=UPaVI7uIvH0
Si el tema t'ha semblat interessant, et recomanem que llegeixis aquests altres temes: