L' Arqueoastronomia és l'anàlisi de com les societats del passat van concebre el fenomen del cel, com van utilitzar aquestes anòmales i quin va ser el paper del cel als estudis. L' astronomia antiga té un paper fonamental en aquest context.
Per la seva banda, Clive Ruggles objecta que és una falta a pensar l'arqueoastronomia com un estudi o anàlisi d' astronomia antiquada, ja que l'astronomia moderna és un mètode científic, mentre que l'arqueoastronomia reflexiona definicions riques en saviesa dels fenòmens espacials per altres cultures. Per aprofundir en la relació entre astronomia i ciència, podeu consultar l'article sobre budisme zen.
En general està lligat a l' etnoastronomia, que és la tesi antropològica dels exàmens espacials a les societats contemporànies. L'Arqueoastronomia s'afecta generosament amb l'astronomia històrica, que és l'ús de dades històriques de successos estel·lars per confessar problemes astronòmics i la història de l'astronomia, la qual empra aquesta investigació per valorar pràctiques astronòmiques esdevingudes.
L'Arqueoastronomia aprofita una diversitat de sistemàtiques per revelar evidències de pràctiques del passat contenint la prehistòria, la cosmografia, la possibilitat i l'estadística, i la història. Atès que aquestes metodologies són molt diverses i dediquen dades d'altres fonts d'informació, la composició dels instruments esmentats en demostracions anàlogues ha estat molt dificultosa per als arqueoastrònoms. Si t'interessa saber més sobre allò espiritual, pots llegir sobre oracions per guarir l'ànima.
L'Arqueoastronomia repleta fosses suplementàries a l'arqueologia del paisatge i l'arquelogia cognitiva. La certesa material i les seves unions amb el cel aconsegueixen descobrir com un paisatge extens pot ser completat en declaracions a prop dels períodes de la natura, com a l' astronomia Maya i la seva analogia amb l'agricultura.
Altres exemples que han certificat l'enllaç d'idees epistemològiques i del paisatge contenen les publicacions de l'ordre dels cosmos encaixats als camins de les localitats. Relacionat amb això, la mitologia japonesa també ofereix una visió interessant sobre com diferents cultures han interpretat el cel.
L'arqueoastronomia pot ser emprada a totes les cultures en totes les fases de temps. Els significats del cel pertorben de cultura en cultura; no obstant això, hi ha processos científics que aconsegueixen ser usats al llarg de cultures, assimilant els seus dogmes antics.
És, per exemple, la necessitat d'equilibrar els aspectes socials i científics de l'Arqueoastronomia que transporten Clive Ruggles a narrar aquesta superfície d'exposició com una àrea amb treball acadèmic d'alta aptitud amb un sol propòsit però amb una reflexió desmandada, acariciant la demència de l'altre.
També us pot interessar: BIG BANG : TEORIA I EVIDÈNCIA QUE REFLECTEIX L'INICI DE L'UNIVERS
Història De l'Arqueoastronomia
Dos segles abans que Michell apuntés això, no hi havia els arqueoastrònoms, és a dir, no existien i no hi havia arqueòlegs professionals, però hi havia astrònoms i col·leccionistes.
Alguns dels seus treballs són reflexionats com els antecessors de l'Arqueoastronomia; els col·leccionistes desxifraven la ubicació astronòmica de les relíquies que es trobaven al llarg de tota Anglaterra com és el cas de William Stukeley que va fer de Stonehenge el 1740 i John Aubrey el 1678 i Henry Chauncy el 1700 va instituir uns elements astronòmics anàlegs a l'església.
A finals del segle XIX, alguns astrònoms com és el cas de Richard Proctor i també Charles Piazzi Smyth van requerir la col·locació de les piràmides. També són interessants els déus dels tolteques , que mostren la influència de l'astronomia a les seves pràctiques culturals.
L'expressió Arqueoastronomia va ser emprat per primera vegada per Elizabeth Chesley Baity (com a consell d'Euan MacKie) el 1973, però com a argument d'estudi pot ser molt més vell, acatant de la manera com es necessiti l'Arqueoastronomia. Clive Ruggles va dir que Heinrich Nissen, laborant a mitjans del segle XIX, era innegablement el primer arqueoastrònom.
Posteriorment, Rolf Sinclair va assentar que Norman Lockyer, que va fer a finals del segle XIX i principis del segle XX, pot ser exclamat el «pare de l'arqueoastronomia». Euan MacKie va pensar que l'origen va ser molt més tard, determinant que el començament de l'arqueoastronomia moderna ha de reincidir positivament en el treball d'Alexander Thom a Anglaterra entre el període de 1930 i la de 1970.
A la dècada de 1960 el treball de l'enginyer Alexander Thom i de l'astrònom Gerald Hawkins, que va plantejar que Stonehenge era un computador prehistòric, van il·luminar noves tipologies astronòmiques d'àrees antigues.
Les demostracions de Hawkins van ser separats clarament, però no es va apartar la tasca d'Alexander Thom les conseqüències dels estudis dels quals en espais megalítics van hipotetitzar l'experiència comuna de l'astronomia a les illes britàniques. Pots informar-te més sobre la mitologia grega que també respecta certes creences astronòmiques.
Euan MacKie, examinant que les teories de Thom havien de ser evidenciades, va aprofundir a l'àrea arqueològic Kintraw a Argyllshire el 1970 i 1971 per comprovar si la profecia de descobrir plataformes de recerca al vessant d'un turó per sobre d'una pedra, era correcta.
Hi havia una superfície artificial el que suposadament comprova la suposició d'alineació a distància de Thom (Kintraw va ser estimat com un efectiu territori per al solstici d'hivern el que li va accedir a Thom expressar la teoria geomètrica en el monument radial a Cultoon a Islay, posseint una deducció positiva d'igual forma. MacKie per tant, admet.
També et pot interessar: LES GALÀXIES, LES SEVES FORMES DELIRANTS I LES SEVES MÉS RARES CURIOSITATS
Relació de L'Arqueoastronimia Amb Altres Disciplines
L'Arqueoastronomia s'ha pensat com un camp d'estudi multidisciplinari que es fonamenta en l'ús de certesa escrita i no escrita per aprendre l' astronomia d'altres cultures. Per aquest motiu, es pot observar com la connexió entre altres acostaments d'altres disciplines per a l'exploració de l'astronomia pretèrita:
Com a reflex del progrés de l'Arqueoastronomia com a espai del coneixement multidisciplinari, l'exploració en aquesta àrea la duen a terme científics aptes en un gran marge d'altres disciplines. La connexió amb la religió i les figures controvertides també pot proporcionar un context enriquidor per al seu estudi.
Alguns escriptors recents de discursos doctorals han explicat el seu treball com un estudi afí amb l'àrea de l' arqueologia i de l'antropologia cultural ; amb alguns sabers en història contenint la història de períodes i regions determinades, la història de la ciència i la història de la religió; i amb relació a l'astronomia amb l'art, el llenguatge i la religió. Només algunes anomalies narren el seu treball com a astronòmic, i en aquests casos només com a segona condició.
Les protestes d' arqueòlegs professionals a l'arqueoastronomia han estat reformades. Alguns enuncien incomprensió, i inclusivament, oposició, alterant d'un rebot i inclusivament, oposició, variant des d'un rebot per part del corrent primordial de l'arqueologia sobre el que advertien com una franja de l'Arqueoastronomia fins a una desavinença entre l'èmfasi cultural dels arqueòlegs i el vigor quant.
No obstant això, els arqueòlegs han arribat cada cop més a unir moltes de les doctrines de l'arqueoastronomia als llibres de l'arqueologia i, com es va indicar anteriorment, alguns estudiants esquincen discursos d'arqueologia en temes relacionats amb els d'arqueoastronomia. En aquest sentit, les interpretacions espirituals també són rellevants per a l'anàlisi arqueoastronòmica.
Gràcies al fet que els arqueoastrònoms no concerten amb la determinació del mètode, se'n debat el nom. Les tres societats acadèmiques més significatives a nivell internacional concerneixen l'Arqueoastronomia a l'estudi de la cultura, utilitzant el vocable Astronomia a la Cultura o alguna versió anàloga.
Michael Hopkin reflexiona que una part valuosa de la disciplina és la collita de testimonis, en lloc d'efectuar teories, i va plantejar retolar aquest aspecte de la disciplina com a Arqueotopografia.
D'altra banda, Ruggles i Saunders van exposar les paraules Astronomia Cultural com a expressió unificadora per a diversos processos de l'estudi d'astronomies públiques. Altres han discutit que l'astronomia és una expressió inadequada, ja que el que ha experimentat són les ciències i les poblacions que han fet servir els logos han insinuat afiliar la cosmovisió espanyola.
És important aclarir que l'Arqueoastronomia com a estudi de la societat del passat va concebre el fenomen del cel , i com van dur a terme aquestes estranyes anomalies i com es van dur a terme la relació amb l'univers.
